那位母親遇到的問題，與上面的情景完全不同。孩子向她提出的問題，是在孩子做了多種想象、擁有多種答案以后提出來的，孩子已經(jīng)覺得自己的想象和答案似乎不能“準(zhǔn)確”的回答這個問題，所以才向母親求教。

如果這時候，父母還要用與幼兒類似的水平去回答孩子的問題，比如說，“下雨是織女流下來的眼淚”，那只是在他們并不缺少的想象中增加了一種，對孩子的成長毫無益處。

因為，如果孩子不相信你的話，那你是對孩子求知欲望的搪塞，孩子會知道，從你那里得不到什么幫助；如果孩子相信了你的話，他還必須再有一個過程，認(rèn)識到你所說的是不對的，糾正你教給他的“知識”。

所以，孩子向成人提出問題，并不是想在多樣性的描述中再增加一種，而是想了解問題的真諦。如果不給孩子正確的解釋，反而用與幼兒類似的水平去回答孩子，是對孩子求知欲望的搪塞。

成人的問題和孩子的問題，是完全不同的問題

孩子對成人問題的回答，其實也試圖靠近真實和真理。只是由于他們掌握的真實和真理確實太少，所以他們只能展開想象。成人對孩子想象的贊賞，是對他的想象力的贊賞；而成人對孩子想象的否定，則是對孩子想象力和主動性的否定。

但孩子對成人提出的問題，是孩子在思考基礎(chǔ)上尋求“真實”或“真理”的表現(xiàn)，是對自己的想象不太相信的表現(xiàn)，是孩子開始通過成人了解自然的表現(xiàn)。

成人的問題和孩子提出的問題，是完全不同的問題；成人對孩子問題的回答和孩子的回答，也應(yīng)該是完全不同的回答。

主動求教形成的知識是孩子成長的標(biāo)志

這位家長做了一個有趣的試驗，就是把其它孩子關(guān)于“下雨”的描述說給孩子聽。孩子聽后，對有的小朋友竟然說是“天空哭鼻子”哈哈大笑。這時的孩子，是在笑話那些幼兒的“幼稚”：竟然不知道下雨是怎么回事。她覺得自己明顯高于他們，因為她已經(jīng)從母親那里知道了問題的“本質(zhì)”。
如果孩子從父母的回答中得到“知識”，體會到了成長的喜悅，他會繼續(xù)向父母提出他感興趣、但又百思不得其解的問題，這正是孩子開始探索“科學(xué)”的開始。

所以，這位媽媽的做法是完全正確的，她的擔(dān)心是沒有必要的。如果不是這樣，我們什么時候才能給孩子講真話，講問題的“本質(zhì)”呢？

允許孩子存疑，也允許父母存疑

在回答孩子提出的問題時，不排除我們成人也不能說出問題的“本質(zhì)”的情況。例如，當(dāng)幼兒看到神七在天空遨游，問父母，它的輪子在哪兒？對于這個問題，有的家長只能回答，“它沒有輪子”；如果孩子再問，沒有輪子它是怎么跑的呢？就會將有的父母難住。

筆者認(rèn)為，父母回答不出孩子的問題，完全沒有必要害羞和搪塞，如實告訴孩子就是了，“媽媽真不知道它是怎么運行的”；也可以說出自己的猜測，“我想它是靠噴出的氣體往前推的吧？”這位媽媽的態(tài)度，也是一種科學(xué)的態(tài)度，真實的態(tài)度，單就態(tài)度本身，就為孩子樹立了一個真實的榜樣。這是父母的“存疑”。

父母不必擔(dān)心孩子因父母回答不了自己的問題而影響探究的熱情，如果孩子對此事真有興趣，他會把這個疑團牢記在心，在以后的學(xué)習(xí)中特別關(guān)注。當(dāng)他有一天了解了這個問題，還會因為超過父母而感到自豪。

如果父母對這個問題有一定的了解，不妨把大致的原理說一說。這時候，孩子可能難以完全理解其中的道理，但他會感覺到，這個問題挺復(fù)雜，不是輕易就能明白的。這是孩子的“存疑”。

在這種情況下，即使孩子并沒有真正了解你所說的知識和道理，但是，你對他的尊重和教導(dǎo)，以及你知識的淵博，都會給他留下美好的印象。
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