閱讀下面的文章，完成15～17題。 論睜了眼看魯迅⑴虛生先生所做的時(shí)事短評(píng)中，曾有一個(gè)這樣的題目：“我們應(yīng)該有正眼看各方面的勇氣”（《猛進(jìn)》十九期）。誠(chéng)然，必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。倘使并正視而不敢，此外還能成什么氣候。然而，不幸這一種勇氣，是我們中國(guó)人最所缺乏的。⑵但現(xiàn)在我所想到的是別一方面——⑶中國(guó)的文人，對(duì)于人生，——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來(lái)就多沒(méi)有正視的勇氣。我們的圣賢，本來(lái)早已教人“非禮勿視”的了；而這“禮”又非常之嚴(yán)，不但“正視”，連“平視”“斜視”也不許。現(xiàn)在青的精神未可知，在體質(zhì)，卻大半還是彎腰曲背，低眉順眼，表示著老牌的老成的子弟，馴良的百姓，——至于說(shuō)對(duì)外卻有大力量，乃是近一月來(lái)的新說(shuō)，還不知道究竟是如何。⑷再回到“正視”問(wèn)題去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不視，不見(jiàn)了。一輛汽車壞了，停在馬路上，一群人圍著呆看，所得的結(jié)果是一團(tuán)烏油油的東西。然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。文人究竟是敏感人物，從他們的作品上看來(lái)，有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說(shuō)“并無(wú)其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見(jiàn)一切圓滿，當(dāng)前的苦痛不過(guò)是“天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其為�！庇谑菬o(wú)問(wèn)題，無(wú)缺陷，無(wú)不平，也就無(wú)解決，無(wú)改革，無(wú)反抗。因?yàn)榉彩驴傄�“團(tuán)圓”，正無(wú)須我們焦躁；放心喝茶，睡覺(jué)大吉。再說(shuō)費(fèi)話，就有“不合時(shí)宜”之咎，免不了要受大學(xué)教授的糾正了。⑸中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。中國(guó)婚姻方法的缺陷，才子佳人小說(shuō)作家早就感到了，他于是使一個(gè)才子在壁上題詩(shī)，一個(gè)佳人便來(lái)和，由傾慕——現(xiàn)在就得稱戀愛(ài)——而至于有“終身之約”。但約定之后，也就有了難關(guān)。我們都知道，“私訂終身”在詩(shī)和戲曲或小說(shuō)上尚不失為美談，實(shí)際卻不容于天下的，仍然免不了要離異。明末的作家便閉上眼睛，并這一層也加以補(bǔ)救了，說(shuō)是：才子及第，奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”經(jīng)這大帽子來(lái)一壓，便成了半個(gè)鉛錢也不值，問(wèn)題也一點(diǎn)沒(méi)有了。假使有之，也只在才子的能否中狀元，而決不在婚姻制度的良否。⑹《紅樓夢(mèng)》中的小悲劇，是社會(huì)上常有的事，作者又是比較的敢于實(shí)寫的，而那結(jié)果也并不壞。無(wú)論賈氏家業(yè)再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，也成了個(gè)披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個(gè)，已經(jīng)是“入圣超凡”無(wú)疑了。⑺文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠(chéng)地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來(lái)的時(shí)候早到了；早就應(yīng)該有一片嶄新的文場(chǎng)，早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將�、虥](méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。一九二五七月二十二日（有刪改）15.文中畫線句子遞進(jìn)關(guān)系用得很精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）16. 古代作家如何看待對(duì)才子佳人“私訂終身”的？作者用《紅樓夢(mèng)》一例有何作用？（6分）17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。（6分）答案：15.先交代圣賢“非禮勿視”的規(guī)定，然后進(jìn)一層明確此禮“非常之嚴(yán)”，最后道出“嚴(yán)”已到連“平視”“斜視”也不許的程度（闡述2分）。兩重遞進(jìn)（1分），表現(xiàn)封建禮教對(duì)人的束縛之深（1分）及作者對(duì)封建禮教的批判（1分），語(yǔ)言風(fēng)趣，富有諷刺意味（1分）。16.（1）認(rèn)為這不失為美談（1分），但不敢正視（1分），認(rèn)為這不合禮教（1分）。（2）作用：①肯定寶玉出家這種敢于正視、反抗現(xiàn)實(shí)的處事態(tài)度（或表達(dá)作者對(duì)寶玉出家的肯定態(tài)度）（1分），②與才子佳人小說(shuō)作家形成對(duì)比（1分），③為后文呼吁要有幾個(gè)沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的兇猛的闖將作鋪墊（1分）。17.①首先闡述中國(guó)人缺少正視的勇氣及原因（根源），②接著批判國(guó)人一貫采取的無(wú)視、瞞和騙的處理問(wèn)題的方式，同時(shí)肯定敢于正視、反抗現(xiàn)實(shí)的處事態(tài)度，③最后得出“新文藝需要沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將”的結(jié)論。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/yuedu/yilunwen/444379.html

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