人不煉，不成器
楊絳
人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。
孟子說(shuō)：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)十磨九難出好人、人在世上煉，刀在石上磨、千錘成利器，百煉變純鋼、不受苦中苦，難為人上人說(shuō)的都是以上道理。
我們最循循善誘的老師是孔子。《論語(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。修身，不就是鍛煉自身嗎？
修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，致中和，從和諧中求止于至善。
修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。
（選自楊絳《走到人生邊上》，有刪改）
22．文章開(kāi)篇講人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起的用意是什么？( 2 分)

答：


23．第① 段運(yùn)用了哪種論證方法并說(shuō)明其效果。（2 分）

答：



24．第② 段末尾的以上道理是指

（2分）

25．第④ 段論述了修身更深遠(yuǎn)的意義在于

（2分）

26．通讀全文，給文章加一個(gè)標(biāo)題： ( 2 分)
27．指出本文在寫(xiě)作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)你寫(xiě)作文有何啟發(fā)。（2 分）

答：


答案：
22 、( 2 分)強(qiáng)調(diào)人修身的必要性 23 、( 2 分)比喻論證，形象生動(dòng)地闡明觀點(diǎn)

24 、( 2 分)一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益25 、( 2 分)齊家、治國(guó)、平天下
26 、( 2 分) 示例：人不煉、不成器或第② 段諺語(yǔ)中的任一句
27 、( 2 分)示例：使用大量理論論據(jù)，啟發(fā)我們要善于把讀背內(nèi)容運(yùn)用到寫(xiě)作當(dāng)中。首尾照應(yīng)，啟發(fā)我們寫(xiě)文章時(shí)要注意首尾呼應(yīng)。

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