孩子是父母的影子，而父母則是孩子最重要的老師。那么大師們都是怎么育兒的呢？我們不妨看看文學(xué)大家老舍先生的育兒經(jīng)。


1.“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說，他自己沒有上過大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說的是“不必非入大學(xué)不可”，是一種反對(duì)“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。

正是應(yīng)了那句話，365行，行行出狀元，只要你肯努力，并不一定只有讀書才可以出人頭地。人最主要的是對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有價(jià)值。

2.兒童“宜多玩耍”
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣！

兒童的天真是天下最可貴的，“小大人”從一定意義上對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是不利的。你不覺得用“天真”造句——“今天的天真藍(lán)呀”，才是最可愛的孩子嗎？

3.“不以兒童為玩物”
老舍先生說：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識(shí)字號(hào)，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長(zhǎng)也。”其錯(cuò)誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物；其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長(zhǎng)。

4.“木匠說”
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵(lì)他們；因?yàn)槲铱此麄冏髂窘场⑼呓�，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”

工作沒有貴賤之分，高低之分，因分工不同，只要你目前或者將來做的工作，可以讓你幸福，他就是體面的工作。

5.“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說，花兒、植物都應(yīng)該受到尊重，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待它們。

他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標(biāo)本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。

老舍先生喜歡孩子純樸、忠誠(chéng)、講義氣，人格高尚，而且知識(shí)廣博。他希望孩子們盡量貼近大自然，懂得大自然的許多奧妙。

6.“鼓勵(lì)創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致。”這是他對(duì)孩子們的描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。

7.“用自己知識(shí)獲得知識(shí)”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒有國(guó)家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。

8.“平等對(duì)待兒童”
老舍先生提倡對(duì)待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童像對(duì)待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。

對(duì)中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會(huì)主動(dòng)伸出手，行握手禮，以視平等。

他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至俏俏地向兒童宣布自己的寫作計(jì)劃。

“四世同堂”第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——1位中學(xué)生的信中首次披露的。

在他面前，孩子可以自由說話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。


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