一，家庭中有一個過度嚴厲的父親
中國人常說，嚴父慈母，這實在是對父親功能的一個限制，因為父親也可以很溫柔的。我理想化的一個父親，是這樣一個狀態(tài)，他跟他人有一個非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力，因為很多父親，他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴厲來裝模作樣的像一個男人，實際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴肅，是在干什么。
就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個世界的鏈接就是嘴巴，那么一個到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話，那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實非常常見。如果以上兩個方面畫面化一下，可以想象，一個家庭，爸爸在裝模作樣的嚴肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。
在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實真相的就是孩子的學習。大家會不會覺得這個有點耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學習，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學習的后面，感覺比較安全。但是，當父親開口談學習的時候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學習這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個被高度限定的一個話題（隨想……如果一個爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當父母在孩子說到某個話題時，特別地感到不安，想要去限定孩子時，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識在著急，需要去解開的一個心結。
當然了，我們畢竟是社會人，有的時候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個情緒是不是被這個話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個人，或一家人共同約好的回避。這個界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。
現(xiàn)在世界上很多國家的人，對中國目前的一個印象是，全世界華人的孩子都在學鋼琴。鋼琴就是一個高度象征化的一個代表，人們在它上面賦予了很多的意義，比如，高貴，優(yōu)雅，階層等等，由靠近此物，來滿足自己的一些需要。另一方面，這個也隱含著一些攻擊性的需要，比如，帶著孩子去考級，看我孩子把別人打敗了。但是呢，我有的時候有個矛盾的心理，就是看到現(xiàn)在孩子參加很多藝術培訓，或其他能力方面的培訓班，而我那個時候呢，什么都沒有。但是反過來想，他們應該羨慕我們，因為我們那個時候玩的是更加原始的東西，比如說，象征化低的東西，如泥巴、棍子，或一些小動物。大家知道，現(xiàn)在的孩子沒有機會如此親近大自然，這也是現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面，過度象征化會導致虛偽，還有導致一個人實際的生活能力的降低，還可以導致，過度的情感隔離。因為，在可以直接對一個人說我愛你的時候，他不說，我給你彈一首曲子。這個時候也可以看到，心與心之間遙遠的距離，這里面包含著害怕，害怕跟另一個人親近，就已經(jīng)表明那種安全感的缺乏和擺脫孤獨感的之間，強烈的內(nèi)耗。這種內(nèi)在的硝煙密布，只有“彈鋼琴”這一條蜿蜒曲折的通道可以散發(fā)，大家可以想象得到這個人的內(nèi)心狀態(tài)的樣子么？
現(xiàn)在社會上，很常見的一個詞“拼爹”，無論是大學，還是中學，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學前，老師先要調查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談論的也是，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會道德的大旗來說，我仔細體會了一下，這種言論的心理動機是什么：一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。
我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂�，就是因為如果他要是有過多的時間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因為家庭里是一個少講理、多用情的地方，也就是說，是一個很容易接近真實自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻，但實在是虧欠妻子和孩子太多了。
比如說有的孩子人際關系好，但是學習一塌糊涂，也有的孩子學習成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責是想進入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。
這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個家庭過多的權力。這個一方面是性別的認同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。
就是一個沒有分化好的男人，跟一個沒有分化好的女人結婚，然后有了一個孩子，這個家庭就有可能是一種很黏糊的關系。因為他們怕這種黏糊的關系帶來的錯亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進入家庭，這就是關系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。
有一次，我問了劉丹博士一個問題，我說能不能一句話說明結構式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結構式家庭治療非常強調，夫妻作為一個家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個軸在，這個家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個軸的權力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因為很多老人退休后，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話，我估計我會跟很多人形成不共戴天的關系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。
這個意思就是，我愛你，不是因為你是誰，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了。籠統(tǒng)的說，我對某個人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會讓他覺得恐慌，會讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個人親密的關系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴大一點，就是關于文化，文化就是設置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個規(guī)則。這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端�？梢耘囵B(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。
打個比方：你住在一個集體宿舍里，一個宿舍里有八個人，然后你在凌晨兩點鐘的時候，突然想放肆地唱一首歌。結果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。
沒有分化的關系中，某一個人的快樂，就是另一個人的噩夢，在家庭中的關系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會生各種各樣的身心疾病，最嚴重的就是精神分裂癥，因為精神分裂癥就永遠都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點，關系之間，如果你住的是一個獨立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。
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