一，家庭中有一個(gè)過度嚴(yán)厲的父親
中國人常說，嚴(yán)父慈母，這實(shí)在是對父親功能的一個(gè)限制，因?yàn)楦赣H也可以很溫柔的。我理想化的一個(gè)父親，是這樣一個(gè)狀態(tài)，他跟他人有一個(gè)非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力，因?yàn)楹芏喔赣H，他的人格沒有真正成長到一個(gè)男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴(yán)厲來裝模作樣的像一個(gè)男人，實(shí)際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴(yán)肅，是在干什么。

二，過分嘮叨的媽媽
就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責(zé)，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實(shí)際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個(gè)世界的鏈接就是嘴巴，那么一個(gè)到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話，那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實(shí)非常常見。如果以上兩個(gè)方面畫面化一下，可以想象，一個(gè)家庭，爸爸在裝模作樣的嚴(yán)肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。

三，家庭里的話題被限制
在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實(shí)真相的就是孩子的學(xué)習(xí)。大家會不會覺得這個(gè)有點(diǎn)耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學(xué)習(xí)，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學(xué)習(xí)的后面，感覺比較安全。但是，當(dāng)父親開口談學(xué)習(xí)的時(shí)候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個(gè)被高度限定的一個(gè)話題（隨想……如果一個(gè)爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當(dāng)父母在孩子說到某個(gè)話題時(shí)，特別地感到不安，想要去限定孩子時(shí)，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識在著急，需要去解開的一個(gè)心結(jié)。
當(dāng)然了，我們畢竟是社會人，有的時(shí)候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個(gè)情緒是不是被這個(gè)話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個(gè)人，或一家人共同約好的回避。這個(gè)界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。

四，過度象征化
現(xiàn)在世界上很多國家的人，對中國目前的一個(gè)印象是，全世界華人的孩子都在學(xué)鋼琴。鋼琴就是一個(gè)高度象征化的一個(gè)代表，人們在它上面賦予了很多的意義，比如，高貴，優(yōu)雅，階層等等，由靠近此物，來滿足自己的一些需要。另一方面，這個(gè)也隱含著一些攻擊性的需要，比如，帶著孩子去考級，看我孩子把別人打敗了。但是呢，我有的時(shí)候有個(gè)矛盾的心理，就是看到現(xiàn)在孩子參加很多藝術(shù)培訓(xùn)，或其他能力方面的培訓(xùn)班，而我那個(gè)時(shí)候呢，什么都沒有。但是反過來想，他們應(yīng)該羨慕我們，因?yàn)槲覀兡莻�(gè)時(shí)候玩的是更加原始的東西，比如說，象征化低的東西，如泥巴、棍子，或一些小動物。大家知道，現(xiàn)在的孩子沒有機(jī)會如此親近大自然，這也是現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面，過度象征化會導(dǎo)致虛偽，還有導(dǎo)致一個(gè)人實(shí)際的生活能力的降低，還可以導(dǎo)致，過度的情感隔離。因?yàn)�，在可以直接對一個(gè)人說我愛你的時(shí)候，他不說，我給你彈一首曲子。這個(gè)時(shí)候也可以看到，心與心之間遙遠(yuǎn)的距離，這里面包含著害怕，害怕跟另一個(gè)人親近，就已經(jīng)表明那種安全感的缺乏和擺脫孤獨(dú)感的之間，強(qiáng)烈的內(nèi)耗。這種內(nèi)在的硝煙密布，只有“彈鋼琴”這一條蜿蜒曲折的通道可以散發(fā)，大家可以想象得到這個(gè)人的內(nèi)心狀態(tài)的樣子么？

五，過度背景化
現(xiàn)在社會上，很常見的一個(gè)詞“拼爹”，無論是大學(xué)，還是中學(xué)，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學(xué)前，老師先要調(diào)查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個(gè)被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談?wù)摰囊彩�，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會道德的大旗來說，我仔細(xì)體會了一下，這種言論的心理動機(jī)是什么：一個(gè)人的背景已經(jīng)把這個(gè)人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個(gè)好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實(shí)的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個(gè)好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點(diǎn)，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。

六，工作化
我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆�拼命地工作呢，就是因�(yàn)槿绻�他要是有過多的時(shí)間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因?yàn)榧彝ダ锸且粋�(gè)少講理、多用情的地方，也就是說，是一個(gè)很容易接近真實(shí)自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻(xiàn)，但實(shí)在是虧欠妻子和孩子太多了。

七，限制孩子的某一個(gè)興趣特長
比如說有的孩子人際關(guān)系好，但是學(xué)習(xí)一塌糊涂，也有的孩子學(xué)習(xí)成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進(jìn)行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責(zé)的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進(jìn)去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責(zé)是想進(jìn)入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項(xiàng)能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個(gè)表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。

八，家庭角色
這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個(gè)家庭過多的權(quán)力。這個(gè)一方面是性別的認(rèn)同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個(gè)家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強(qiáng)一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。

九，隔代卷入
就是一個(gè)沒有分化好的男人，跟一個(gè)沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個(gè)孩子，這個(gè)家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。因?yàn)樗麄兣逻@種黏糊的關(guān)系帶來的錯亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進(jìn)入家庭，這就是關(guān)系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。
有一次，我問了劉丹博士一個(gè)問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強(qiáng)調(diào)，夫妻作為一個(gè)家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個(gè)軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個(gè)軸在，這個(gè)家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個(gè)軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個(gè)核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因?yàn)楹芏嗬先送诵莺�，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話，我估計(jì)我會跟很多人形成不共戴天的關(guān)系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。

十，功利化的關(guān)系
這個(gè)意思就是，我愛你，不是因?yàn)槟闶钦l，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時(shí)候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了。籠統(tǒng)的說，我對某個(gè)人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會讓他覺得恐慌，會讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個(gè)人親密的關(guān)系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴(kuò)大一點(diǎn)，就是關(guān)于文化，文化就是設(shè)置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個(gè)規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個(gè)規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個(gè)規(guī)則。這也就是讓我們這個(gè)民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端。可以培養(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個(gè)缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個(gè)桎梏。

打個(gè)比方：你住在一個(gè)集體宿舍里，一個(gè)宿舍里有八個(gè)人，然后你在凌晨兩點(diǎn)鐘的時(shí)候，突然想放肆地唱一首歌。結(jié)果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。

沒有分化的關(guān)系中，某一個(gè)人的快樂，就是另一個(gè)人的噩夢，在家庭中的關(guān)系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨(dú)立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會生各種各樣的身心疾病，最嚴(yán)重的就是精神分裂癥，因?yàn)榫�神分裂癥就永遠(yuǎn)都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個(gè)場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點(diǎn)，關(guān)系之間，如果你住的是一個(gè)獨(dú)立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/zaojiao/652617.html

相關(guān)閱讀：