關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)看法
史紹典在湖北省初中語文優(yōu)質(zhì)課競賽活動中的報(bào)告
各位老師：上午好！
這次優(yōu)質(zhì)課競賽是探討有關(guān)文言文教學(xué)的問題。在二十多年前，我就寫了很多關(guān)于文言文朗誦教學(xué)的文章。今天，我要說不是題外話的話題。
前不久，我參加了上海社會科學(xué)年會為于漪老師舉辦的從教六十周年年會的活動。于老師簡短的發(fā)言令我們深思，她說，教一輩子書，做一輩子人。時(shí)常懷著兩種心：感恩之心和敬畏之心。八十多歲的于漪老師為我們聳立起了三座豐碑：中學(xué)語文的豐碑；中學(xué)語文教師的豐碑；知性女性的豐碑。
關(guān)于文言文教學(xué)，拎出我困惑的四個關(guān)鍵詞與大家共勉。
一、關(guān)于意境
意境是客觀景象與主觀情感的交融，以我觀物，以物觀我�！队洺刑焖乱褂巍肥翘K軾被貶黃岡而寫的最為輝煌的篇章之一。山水詩在美學(xué)上講究三要素，所知，所察，所感。文人們借助悠閑的情調(diào)調(diào)節(jié)緊張的生活。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會意境美，深秋的夜晚，月色入戶，月色撩人，勾魂攝魄，撩撥起蘇軾悲涼的心境，在靜的月光中有了賞月尋美的心動和行動。月色與心靈合一，沒有被叩動的心靈，就享受不了月色的美妙。
二、關(guān)于文化
深厚精潤的文化應(yīng)落實(shí)在語文課的方方面面，語就是吾知言，要有自己的個性和見解，要對文本有與眾不同的解說。文，是言之美，文質(zhì)彬彬?yàn)槊馈！豆�輸》這節(jié)課中，老師設(shè)計(jì)了墨子與公輸?shù)谋硌荩瑢W(xué)生用食指指著老師，學(xué)生的肢體動作與墨子的坐而論道是完全不符的。學(xué)生的演繹與文本產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差。從而對學(xué)生的人格構(gòu)建也產(chǎn)生了錯誤的引領(lǐng)。
三、拓展
對教材的解讀存在兩個問題，拓展過度和不研究。以《狼》為例，蒲松齡筆下的狼，象征著貪官污吏和壞人，他的文章是啟示我們?nèi)绾瘟⒂谑篱g，怎樣面對像狼那樣的人。而教師卻展示狼的群體性，合作與智慧，誤導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)狼的精神。
四、意象
意象是客觀的象與主觀的意（主體情感）的結(jié)合體。比如，楊柳依依的柳與離情，梅蘭竹菊與四君子�！稅凵徴f》中周敦頤對蓮的感受，周敦頤構(gòu)建的蓮這個君子意象。愛菊，愛蓮、愛牡丹都是人生的一種生存狀態(tài)，都是一種生命形式，都應(yīng)受到理解和尊重。
以上文字根據(jù)現(xiàn)場聽報(bào)告的記錄整理。

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