鄭和下西洋：
1405-1433年鄭和奉命七次下西洋，先后拜訪30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)了紅海沿岸和非洲東岸。鄭和是我國歷史上最偉大的航海家。

鄭和下西洋：
1、背景：明朝前期，國力強(qiáng)盛，積極遣使到亞非各地，促進(jìn)中外交流。
2、目的：（1）宣揚(yáng)國威，即宣傳明王朝的強(qiáng)盛；（2）加強(qiáng)與海外諸國的聯(lián)系，即發(fā)展和亞非各國的友好關(guān)系；（3）為宮廷購回奢侈品。
3、經(jīng)過：1405-1433年鄭和七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了紅海沿岸和非洲東岸。意義：促進(jìn)了中國和亞非各國的經(jīng)濟(jì)交流，加強(qiáng)了我國與亞非各國的友好關(guān)系。

鄭和下西洋歷史評價(jià)：
1、是我國歷史上空前的主動外交；
2、其規(guī)模、航行時(shí)間、航程在世界航海史上市空前的，與歐洲航海家相比，早半個(gè)世紀(jì)；
3、鄭和是我國也是世界上的偉大航海家；
4、局限性；鄭和下西洋的目的不是發(fā)展海外貿(mào)易，因而不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益，其結(jié)果必然造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因此也不可能長久。

廢止了遠(yuǎn)洋航行的原因：
鄭和下西洋的目的主要是宣揚(yáng)國威和到西洋“取寶”，不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益；用來輸出的物品也大都由官府督造或低價(jià)強(qiáng)征硬派，造成大量手工工匠逃亡。隨著明朝國力衰退，遠(yuǎn)洋航海的壯舉也最終被當(dāng)成“弊政”而遭廢止。

鄭和下西洋路線圖：

鄭和下西洋的隱藏目的：
明成祖派鄭和下西洋出了宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)聯(lián)系外，還有一個(gè)隱藏目的，就是尋找建文帝。1402年，朱棣率軍攻下南京城。南京陷落時(shí)，“宮中起火，帝(建文)不知所終”。有的說“建文帝為僧遁去”�！睹魇贰む嵑蛡鳌穭t直截了當(dāng)?shù)卣f：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之�！痹S立群在《中國史話·三寶太監(jiān)下西洋》一節(jié)中寫道：“永樂皇帝派鄭和航海的目的是尋找建文帝，因?yàn)橛罉反哿私ㄎ牡鄣牡畚缓�，建文帝失蹤了，永樂怕他逃到國外，將來回來�?fù)辟，所以派人去找他。”其他如范文瀾的《中國通史簡編》、吳晗的《明初對外政策與鄭和下西洋》等也認(rèn)為，鄭和下西洋除了經(jīng)濟(jì)方面因素以外，還帶著皇上的秘密使命，這秘密使命就是尋找建文帝的下落。

相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：玄奘西游（唐僧）

玄奘西行：
玄奘是唐代高僧、旅行家、翻譯家。俗名陳?。貞觀元年，他自長安出發(fā)去天竺游學(xué)，前后停留19年。玄奘在印度期間，在當(dāng)時(shí)的佛教中心的那爛陀寺向戒賢學(xué)習(xí)，成為了著名的佛學(xué)家，以其在佛學(xué)的學(xué)識上受人欽佩。貞觀十九年（645年），玄奘由天竺回到長安。貞觀二十年，玄奘將自己的游歷所見所聞寫成了《大唐西域記》，是研究7世紀(jì)中亞和南亞各國，特別是研究印度歷史地理的珍貴文獻(xiàn)。玄奘共翻譯佛經(jīng)75部、1335卷，并受命醬《老子》翻譯成梵文，為古代中印文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。

義凈：
義凈，俗姓張，咸亨二年（671年），他從廣州乘船去天竺，現(xiàn)在那爛陀寺鉆研佛學(xué)10年，后又到室利佛逝、末羅瑜（今蘇門答臘）搜羅并抄寫佛經(jīng)，滯留南洋又10年。義凈先后周游了30余國，歷時(shí)25年，共帶回梵文經(jīng)書400部，歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)12年，譯出佛經(jīng)56部，230卷，還寫出了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書，記錄了南亞很多國家的社會、文化和宗教狀況。這些記載也是研究7世紀(jì)時(shí)的印度、巴基斯坦和南洋各國歷史、地理的可貴資料。

玄奘西行示意圖：




玄奘西行：
唐僧取經(jīng)的故事在中國民間幾乎是家喻戶曉。故事雖然非全是真事，但是唐僧確實(shí)是有歷史記載的。唐朝時(shí)有一名僧人叫玄奘，佛號三藏法師，俗稱為唐僧。他原名是陳?，公元602年生于河南。由于家中貧窮，13歲時(shí)便出家為僧。他聰敏好學(xué)，經(jīng)常研究佛經(jīng)，到各地向高僧求教。公元626年，他來到長安拜師，聽過古印度（天竺）那的那爛陀寺有位戒賢法師，精通各派的佛學(xué)學(xué)說，于是覺心去佛教的發(fā)源地——印度去學(xué)習(xí)和取經(jīng)。
公元627年，玄奘不顧洪荒出玉門關(guān)西進(jìn)，抱著求學(xué)的心愿，橫穿了400公里的大沙漠。途中他失手撒掉了最后一皮囊的水，但是仍然繼續(xù)西進(jìn)，走了五天四夜，滴水為進(jìn)。他到西域后，收了三名弟子，雖然沒有民間傳說那么法力神通，但是有著孫悟空的忠心，豬八戒的機(jī)智，沙僧的勤懇，經(jīng)過大雪山時(shí)，三個(gè)徒弟都被凍死了，但是他毅然向西，一路上歷盡千辛萬苦，冒著生命危險(xiǎn)，走了2萬多公里，歷經(jīng)4年時(shí)間，終于到達(dá)了那爛陀寺。玄奘在那里向戒賢法師學(xué)習(xí)佛學(xué)理論。兩年后，他又到各地去游歷，前后到了100多個(gè)國家，參加過很多的佛學(xué)辯論會，沒人能駁倒他，因而名震印度。
玄奘在印度游學(xué)17年，于公元645年回到長安，帶回了梵文佛經(jīng)657部，受到了唐太宗李世民的贊賞和推崇。此后，玄奘在長安專心翻譯佛經(jīng)，費(fèi)時(shí)19年，譯出75部，1335卷。如今這些佛經(jīng)在印度已經(jīng)失傳，玄奘的譯本就成了研究古代印度文化的重要史料。他還把老子的《道德經(jīng)》譯成梵文，介紹給古印度。玄奘所寫的《大唐西域記》記載了他西行取經(jīng)的所見所聞，介紹了沿途各國的歷史沿革、風(fēng)土人情、宗教信仰、地理山川、物產(chǎn)生活等。這部書近百年來被譯成多國文字，很受研究者們的青睞。
公元644年，玄奘因積勞成疾，不幸病逝，他對促進(jìn)中國同印度半島各國的文化交流，對世界文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。



相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：昭君出塞

和親：
西漢初年，由于戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)亟待復(fù)蘇，政權(quán)尚未鞏固，無力與匈奴作戰(zhàn)。漢高祖只好采納“和親”的建議，把漢室公主嫁給單于，每年送去大量貢品，與匈奴約為兄弟，以緩和匈奴的侵?jǐn)_。但是和親政策不能阻擋匈奴貴族的掠奪。

昭君出塞：
隨著匈奴貴族的軍事實(shí)力削弱，其統(tǒng)治階級發(fā)生內(nèi)訌，匈奴分裂成了南北兩部。南部呼韓邪單于在漢朝幫助下重新統(tǒng)一匈奴。漢元帝以宮人王昭君嫁給了呼韓邪單于，結(jié)束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，此后約半個(gè)世紀(jì)，在北部邊境出現(xiàn)了“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平局面。

對比漢初“和親”政策與昭君出塞并且得出的啟示：


如何評價(jià)昭君出塞：
昭君出塞后，結(jié)束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。而且昭君的子孫后代也為匈奴與漢朝的友好關(guān)系作出了極大貢獻(xiàn)；并且昭君出塞帶去了中原先進(jìn)的文化與技術(shù)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)名族的民族融合。

昭君出塞：

另一種對昭君出塞的評價(jià)：
從女權(quán)角度出發(fā)，由于受到封建禮教的影響，我國古代的女性地位非常低下，無條件受到男性的支配。在古代，很多女性無法追求真正的婚姻幸福，往往只是男權(quán)社會中權(quán)力和欲望的犧牲品。

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