《傷寒論》：
是東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景撰寫(xiě)的一部醫(yī)學(xué)著作。原名為《傷寒雜病論》，重點(diǎn)論述了人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列的病理變化以及如何辨別治療的方法。該書(shū)總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)的闡述了多種外感疾病以及雜病的辨別和治療，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義，為后世醫(yī)學(xué)家奉為經(jīng)典，張仲景本人也被人稱(chēng)為“醫(yī)圣”。

五禽戲：
由東漢醫(yī)學(xué)家華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的姿態(tài)創(chuàng)制。五禽戲是中國(guó)民間廣為流傳、也是流傳世間最長(zhǎng)的健身方法之一，據(jù)說(shuō)華佗的弟子吳普因長(zhǎng)年練習(xí)此法而達(dá)到百歲高齡。

兩漢的醫(yī)學(xué)成就：
醫(yī)學(xué)的西漢時(shí)期得到了巨大發(fā)展，當(dāng)時(shí)主要是以陰陽(yáng)五行來(lái)解釋人的生理現(xiàn)象，病理現(xiàn)象，并且用這種理論辯證治療。我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的針灸療法，到這時(shí)已經(jīng)有了發(fā)展，出現(xiàn)了《黃帝明堂經(jīng)》等比較有系統(tǒng)的針灸學(xué)著作。東漢時(shí)的張仲景和華佗兩位名醫(yī)為醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在西漢病理基學(xué)和治療學(xué)的礎(chǔ)上，張仲景的《傷寒雜病論》奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，從辨癥、立法、擬方、用藥等各個(gè)環(huán)節(jié)，建立了一整套的醫(yī)療原則。奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)中醫(yī)理論走向成熟。華佗發(fā)明了麻沸散，使外科手術(shù)得以發(fā)展。并且創(chuàng)制了“五禽戲”是流傳世間最長(zhǎng)的養(yǎng)生法之一。


華佗：




華佗其人：
華佗字元化，又名?，漢未沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗精心鉆研醫(yī)術(shù)不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。，行醫(yī)足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書(shū)《青囊書(shū)》已佚。


相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：
我國(guó)世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。西漢前期已經(jīng)有了紙。甘肅放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上最早的紙。東漢蔡倫改造紙術(shù)、用樹(shù)皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等造成便于書(shū)寫(xiě)的紙，人稱(chēng)“蔡侯紙”，造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大變革。是我國(guó)古代影響世界的四大發(fā)明之一。

造紙術(shù)的傳播和意義：
4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，7世界傳到了日本，8世紀(jì)傳到中亞，后來(lái)經(jīng)過(guò)了阿拉伯傳到了歐洲和非洲，歐洲人又帶著紙張傳進(jìn)了新大陸美洲。中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及。造紙術(shù)加速了世界文明的進(jìn)程，為人類(lèi)文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

造紙術(shù)的傳播：

造紙術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)：
造紙術(shù)從我國(guó)傳播出去以前，朝鮮、日本用過(guò)簡(jiǎn)和帛寫(xiě)字，印度用白樹(shù)皮和棕櫚樹(shù)葉寫(xiě)字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成的“紙草紙”寫(xiě)字，歐洲用羊皮作紙寫(xiě)字。在這些書(shū)寫(xiě)材料中，有的很脆，有的很笨重。據(jù)說(shuō)歐洲在沒(méi)有紙之前，抄寫(xiě)一部《圣經(jīng)》要用300張羊皮，因此，這些材料也都不適于大量使用。我國(guó)造紙術(shù)傳播出去后，解決了上述困難，大大促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了時(shí)間科學(xué)文化的傳播和交流，深刻的影響著世界歷史的進(jìn)程。正如英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯?培根說(shuō)過(guò)在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國(guó)四大發(fā)明的時(shí)候所說(shuō)的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)一個(gè)沒(méi)有帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教，沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類(lèi)事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過(guò)更大的威力和影響�！�

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》：
《九章算術(shù)》是成書(shū)于東漢，是西漢以前許多數(shù)學(xué)家研究的結(jié)晶，在漢代又被數(shù)學(xué)家增刪，全書(shū)共分九章，搜集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解法。其中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例運(yùn)算法，還有各種面積、體積的算法和利用勾股定理進(jìn)行測(cè)量的問(wèn)題，以及開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法，特別是在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減法運(yùn)算法則。

《九章算術(shù)》的意義：
《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，是總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。并且世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減法運(yùn)算法則。我國(guó)現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)著作是《周脾算經(jīng)》。

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：地動(dòng)儀

地動(dòng)儀：
地動(dòng)儀是東漢科學(xué)家張衡創(chuàng)造的，具有能測(cè)量地震的方位的作用，地動(dòng)儀比歐洲測(cè)量地震的同樣儀器早1700年。

地動(dòng)儀：
地動(dòng)儀是東漢科學(xué)家張衡創(chuàng)造的，具有能測(cè)量地震的方位的作用（地動(dòng)儀只能測(cè)量地震的方位，并不能測(cè)量地震發(fā)生的地點(diǎn)）地動(dòng)儀比歐洲測(cè)量地震的同樣儀器早1700年。

地動(dòng)儀：


地動(dòng)儀的形狀和作用：
地動(dòng)儀是用青銅制造的，形狀有點(diǎn)像一個(gè)酒壇，四圍刻鑄著八條龍，龍頭向八個(gè)方向伸著。每條龍的嘴里含了一顆小銅球：龍頭下面，蹲了一個(gè)銅制的蛤蟆，對(duì)準(zhǔn)龍嘴張著嘴。哪個(gè)方向發(fā)生了地震，朝著那個(gè)方向的龍嘴就會(huì)自動(dòng)張開(kāi)來(lái)，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴里，發(fā)出響亮的聲音，就給人發(fā)出地震的警報(bào)。公元138年2月的一天，張衡的地動(dòng)儀正對(duì)西方的龍嘴突然張開(kāi)來(lái)，吐出了銅球。按照張衡的設(shè)計(jì)，就是西部發(fā)生了地震。可是，那一天洛陽(yáng)一點(diǎn)也沒(méi)有地震的跡象，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)附近有哪兒發(fā)生了地震。因此，大伙兒議論紛紛，都說(shuō)張衡的地動(dòng)儀是騙人的玩意兒，甚至有人說(shuō)他有意造謠生事。過(guò)了幾天，有人騎著快馬來(lái)向朝廷報(bào)告，離洛陽(yáng)一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震，連山都有崩塌下來(lái)的。大伙兒這才信服。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/323407.html

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