節(jié)約著是美麗的 老馬 ①為什么要提倡節(jié)約？因?yàn)檫�不夠富有嗎，因?yàn)槁浜蠛投倘眴幔?②這些并不是全部的理由。其實(shí)，節(jié)約不是貧窮時(shí)的捉襟見肘，也不是短缺時(shí)的窘迫與無(wú)奈。從字 節(jié)約著是美麗的
老馬

①為什么要提倡節(jié)約？因?yàn)檫�不夠富有嗎，因?yàn)槁浜蠛投倘眴幔?

②這些并不是全部的理由。其實(shí)，節(jié)約不是貧窮時(shí)的捉襟見肘，也不是短缺時(shí)的窘迫與無(wú)奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動(dòng)的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。

③節(jié)約是對(duì)物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無(wú)非是由兩部分構(gòu)成，一是對(duì)自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動(dòng)。所以節(jié)制物欲，就是對(duì)自然的崇敬和愛惜，也是對(duì)別人勞動(dòng)和生命的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的風(fēng)范嗎？

④“勤儉傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，這是過去許多殷實(shí)人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對(duì)家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜。

⑤“種豆南山下，草盛豆畝稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國(guó)古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因?yàn)樗麄儧]有條件享受榮華，而是他們把簡(jiǎn)樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。

⑥從古到今，高尚的人們總是以簡(jiǎn)樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國(guó)民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡(jiǎn)樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更增加了老百姓的親和力與信任感。得人心者得天下，這一點(diǎn)，大概蔣介石至死也沒有弄明白。

⑦即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)約和簡(jiǎn)樸也是有識(shí)之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的香港富豪李嘉成，據(jù)說至今住的是 30
多以前購(gòu)置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價(jià)電子手表。他說：“我覺得簡(jiǎn)單的生活更令人愉快。”

⑧與之相反，那些以財(cái)富為榮耀的人，則總是受到社會(huì)的鄙視。

⑨作為開國(guó)皇帝的晉武帝司馬炎，鑒于曹魏末期為政嚴(yán)苛，風(fēng)俗頹廢，生活豪奢，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無(wú)度，據(jù)記載，掖庭（后宮）竟達(dá)將近萬(wàn)人。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。司馬炎去世不久，政局即已不可收拾，形成割據(jù)局面，爆發(fā)八王之亂，西晉成為歷史上一個(gè)短命的王朝。
（選自《世界商業(yè)評(píng)價(jià)》，選文有刪節(jié)）
［注：石崇、王愷均是西晉武帝時(shí)的大官，兩人互相斗富，生活奢靡，甚至因斗富而殺人。］
知識(shí)智囊
論證：

議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶，論證是解決“怎樣證明”。其方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。駁論文往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法
和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
1.
按要求回答問題。
⑴本文的中心論點(diǎn)是：

⑵作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)根據(jù)提示，填入下面的橫線上。

提出問題：



正面論證：



反面論證：


⑶給全文補(bǔ)充一個(gè)結(jié)尾，使文章的過程完整。






2.
文中起承上啟下作用的一個(gè)段落是：
____
（只填序號(hào)）。

3.
由文中第
⑥
段中的
“
得人心者得天下
”
，我們想到了孟子的這樣一段著名的論述：

。

4.
第
⑤
～
⑦
段中，我們可以尋摘出這樣一句話作為其中心句？



5.
試給文章補(bǔ)寫一個(gè)與第
⑨
段同類的事例，用以論證文章的中心論點(diǎn)。


㈠
1.
⑴節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。⑵什么是節(jié)約。高尚的人們總是以簡(jiǎn)樸而更增添了人格魅力。那些以財(cái)富為榮耀的人，則總是受到社會(huì)的鄙視。⑶符合題目要求即可。如：所以，我們要養(yǎng)成節(jié)約的美德。
2.
⑧
3.
得道多助，失道寡助。
4.
從古到今，高尚的人們總是以簡(jiǎn)樸而更添了人格魅力。
5.
符合題目要求即可。答案必須從反面論證。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/351496.html

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