古人的環(huán)保意識 環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產物，環(huán)境保護則是古往今來永恒的話題。中國古代就十分重視環(huán)境保護，很多方面都體現(xiàn)出古人強烈的環(huán)保意識。 傳說從五帝時起， 古人的環(huán)保意識
環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產物，環(huán)境保護則是古往今來永恒的話題。中國古代就十分重視環(huán)境保護，很多方面都體現(xiàn)出古人強烈的環(huán)保意識。
傳說從五帝時起，國家就設置了虞、衡機構。虞、衡就是專門負責環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時代，為了國家機器的正常運轉，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負責管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥獸打交道，諳熟鳥語獸習，把“馴養(yǎng)鳥獸”作為業(yè)余愛好。到了大禹時代，伯益又協(xié)助大禹治水、開墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時開始大面積種植的。
衡是虞的下設單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負責巡視山林，植樹造林，調撥護林人員和相關物資，還負責實施對相關人員的獎罰；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領導和協(xié)調下，還要進行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導流山洪等。
中國古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達。其中詔令毫無疑問是國家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或叫規(guī)約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國家有關部門發(fā)布的。
“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟（g
ǔ，捕魚的網(wǎng)），以成魚鱉之長。”據(jù)說此禁令產生于大禹時代，最遲也在先秦。這和今天實施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍�！抖Y記》里的規(guī)定就更加具體，什么時候可以伐木，什么時候可以捕魚，什么時候可以網(wǎng)鳥，什么時候可以逮獸……件件樁樁說得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。
《荀子·王制》更是將社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護緊密地聯(lián)系起來，形成了“保護是為了更好地發(fā)展”的先進理念，如“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”
這些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。
中國古人環(huán)保意識的形成，主要取決于兩個因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生；二是國家頒發(fā)律令，主導環(huán)保，促進了民間的環(huán)保習慣的形成。
（文/
包光潛，有刪改）
14
、下列對全文內容概括正確的一項是（
）

A
、介紹中國古代的環(huán)保機構。

B
、介紹中國古代的環(huán)保法律。

C
、介紹中國古人的環(huán)保理念。

D
、介紹中國古人的環(huán)保意識。
15
、下列對文本內容理解正確的一項是（
）

A
、舜帝時代，虞官伯益負責管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。

B
、林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負其責，互不干涉。

C
、中國古代的一些環(huán)保法令，體現(xiàn)了“保護就是為了更好地發(fā)展”的先進理念。

D
、古人環(huán)保意識的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎之上。


16
、依據(jù)文本內容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護”的一項是（
）

A
、為解決人口膨脹問題，西漢政府向西北遷徙了70
萬人，大片森林變成了農田。

B
、《禮記·曲禮》中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥獸，士子不得捕獵幼獸。

C
、《舊唐書》中記載：凡是打漁捕獵的活動，要按照當令時節(jié)進行。

D
、唐代設置了虞部郎中、員外郎等職，主要負責京城綠化等工作。
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14 D 15C 16 A

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