魏晉南北朝佛教盛行：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教宣揚(yáng)了靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，因而迅速傳播。

佛教對(duì)這一時(shí)期的影響：
1、積極：
伴隨著佛教而來的西域文化和印度文化，在語言、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等許多方面，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了積極影響。例如云岡石窟中的佛像保存了較多古印度佛教的風(fēng)格；南北朝時(shí)，名僧法顯到西域取經(jīng)，歸國(guó)后寫成《佛國(guó)記》一書，是研究中國(guó)與印度、巴基斯坦等國(guó)的交通和歷史的重要史料。
2、消極：
佛教的盛行也給社會(huì)帶來了嚴(yán)重危害。首先，統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀；其次，統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢財(cái)，浪費(fèi)了人民大量血汗錢。例如梁武帝曾經(jīng)多次主動(dòng)“舍身”給寺院，大臣只好湊錢把他贖出來，加重了對(duì)人民的剝削。第三，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度，廣占田宅，侵?jǐn)_百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手和稅收，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展與政府的財(cái)政收入。唐代詩人杜牧曾經(jīng)寫道“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，既說明了佛教在南朝的興盛，寺院建筑的華麗和宏大氣勢(shì)，也指出了佛教對(duì)百姓的影響。

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：佛教的傳入和道教的興起

佛教：
當(dāng)今世界上的三大宗教之一。起源于古印度，西漢末年由中亞傳入我國(guó)內(nèi)地。因?yàn)榉鸾讨鲝埲怂篮竽軌蜣D(zhuǎn)生來世，人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)信佛，來時(shí)就能得到幸福，因?yàn)橛欣�于封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治所以佛教很快受到的提倡和扶植。東漢明帝時(shí)，派使臣去西域求佛法，并請(qǐng)來兩名高僧到洛陽傳教，并修建了白馬寺。佛教的傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

道教：
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)期，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說的結(jié)合，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

佛教的傳入：
（1）佛教起源于古印度。
（2）西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。
（3）東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。
教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。
佛教傳入的影響：
佛教的傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
佛教受到統(tǒng)治者的提倡和扶持的原因：
佛教提倡轉(zhuǎn)世輪回，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。故而封建統(tǒng)治者利用佛教來麻痹人民，鉗制人民的思想，迫使人民甘心受奴役，服從封建統(tǒng)治。

道教的興起：
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人是張陵，東漢時(shí)在民間興起。
教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。
道教的影響：對(duì)我國(guó)思想文化有深遠(yuǎn)的影響。

洛陽白馬寺：

《太平經(jīng)》：
《太平經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮、自食其力。東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。傳張角得到異人傳給的《太平經(jīng)》，被奉為道教的主要經(jīng)典，也為黃巾起義做了思想和理論準(zhǔn)備。五斗米道。五斗米道信徒入道，只需出米五斗。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支很有實(shí)力的割據(jù)勢(shì)力。

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