金田起義：
1851年1月11日，洪秀全率領(lǐng)拜上帝會群眾，在廣西桂平縣金田村誓師起義，建號太平天國。起義軍自稱太平軍，全體將士蓄發(fā)易服，頭包紅巾，表示與清朝勢不兩立。金田起義標(biāo)志著太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭從此開始了。

《天朝田畝制度》：
《天朝田畝制度》是一個以解決土地問題為核心，并涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會生活等方面的綱領(lǐng)，頒布于1853年�！短斐�田畝制度》主要包括土地制度、生活物資分配制度、農(nóng)村的社會組織制動 、各級職官的保舉與罷黜制度、教育和司法等五個制度�！短斐�田畝制度》的目的在于建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。《天朝田畝制度》發(fā)展了中國古代戰(zhàn)爭的平均思想，這是革命性的一面。但是這種絕對平均主義的思想，違背了社會發(fā)展的規(guī)律，這是其落后性，是不可能實現(xiàn)的。

永安建制：
永安建制是1851年9月太平天國在永安進行的一系列軍政建設(shè)。主要內(nèi)容包括：封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王；各王均受東王節(jié)制。太平天國初期中央官制初具規(guī)模。頒行天歷，廢除清朝紀(jì)年；嚴(yán)禁私藏金銀財物；令人民蓄發(fā)；刊行官方文書。太平天國政權(quán)初具規(guī)模模，為太平天國的運動的迅速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

《資政新篇》：
1859年，太平天國干王洪仁?提出一個統(tǒng)籌全局的改革方案。它的主要內(nèi)容有：政治上，主張學(xué)習(xí)西方，制定法律制度，加強中央集權(quán)；經(jīng)濟上主張發(fā)展近代工礦，交通，郵政，金融等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，提倡資本主義的雇傭勞動制；思想文化上建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋習(xí)，提倡辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。外交上，主張同外國平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片輸入�！顿Y政新篇》是中國第一個系統(tǒng)的具有鮮明資本主義色彩的方案，具有明顯的進步意義。它雖然得到天王的贊賞，但因缺少施行的多種其他條件而未實行。

天平天國運動的性質(zhì)：
是中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動。

比較《天朝田畝制度》和《資政新篇》：
相同點：《資政新篇》和《天朝田畝制度》都具有反封建的一面，兩者都明確反對封建主義，都是太平天國改革內(nèi)政，建設(shè)國家的革命綱領(lǐng)。
內(nèi)容不同：前者主張取消一切私有財產(chǎn)，要求建立以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，絕對平均主義的理想社會；后者主張承認(rèn)和保護私有財產(chǎn)，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟。
目的不同：前者目標(biāo)是建立絕對平等的理想社會，屬于封建主義范疇，后者要求在中國發(fā)展資本主義，走資本主義道路。
群眾基礎(chǔ)不同：前者是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗的直接總結(jié)，反映農(nóng)民的利益和要求，擁有廣泛的農(nóng)民基礎(chǔ)；后者不是農(nóng)民意識的產(chǎn)物不是太平天國運動的必然結(jié)果，沒有引起農(nóng)民階級的強烈反映。
作用不同：前者推動太平天國革命斗爭的發(fā)展調(diào)動農(nóng)民革命積極性；后者因為沒有反映農(nóng)民的迫切要求，沒有取得農(nóng)民的積極支持。

太平天國運動：
1851年，洪秀全在廣西金田起義，起義軍稱“太平軍”，建國號“天平天國”。同年，洪秀全自稱“天王”并且封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王。后來蕭朝貴和馮云山先后戰(zhàn)死。1853年，太平軍攻占南京，改南京為天京，定為都城，正式建立與清政府對?的政權(quán)。天京事變成為太平天國由鼎盛走向衰落的轉(zhuǎn)折點。1864年天京陷落，標(biāo)志著太平天國運動的失敗。

太平天國的歷史功績：
太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。
1.太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過程。
2.太平天國起義是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。
3.太平天國起義還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。
4.太平天國起義還有力的打擊了外國侵略勢力，給了侵略者應(yīng)有的教訓(xùn)。
5.在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次，他和亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的原因：
從主觀上看：
1.農(nóng)民階級不是新的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案。無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長，也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)，削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。
2.太平天國是以宗教來組織發(fā)動群眾的，但是拜上帝教不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。
3.太平天國也沒能正確對待儒學(xué)。
4.太平天國不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來，對西方侵略者還缺乏理性的認(rèn)識。
從客觀上看：
中外反動勢力勾結(jié)起來，聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國。

太平天國運動形式坐標(biāo)示意圖：



天京變亂：
天京事變發(fā)生于1856年，是一次太平天國領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)重內(nèi)訌，地點在首都天京（南京），東王楊秀清、北王韋昌輝及燕王秦日綱在此事件中被殺，另有約二萬人喪生。天京事使得太平天國的軍事力量實力受到影響。
1851年，天王洪秀全在“永安建制”時，命其他四王歸東王楊秀清節(jié)制。自從南王馮云山及西王蕭朝貴相繼戰(zhàn)死后，權(quán)力更加集中在東王一人身上。在太平天國前期，實權(quán)由軍師掌握，天王雖然地位在各王之上，然而在制度上是一個虛君，實際權(quán)力在正軍師東王楊秀清手上，加上東王多次假托“天父下凡”傳令，令天王也要聽從東王命令。
而東王楊秀清由于軍功卓著和隨著權(quán)力與威望的增加，他越發(fā)恃功驕傲，作威作福，“不知自忌”。尤其是當(dāng)他假托天父下凡時，更是“威風(fēng)張揚”，甚至連天王洪秀全也險遭罰跪杖責(zé)。他假托天父下凡，公然逼迫洪秀全把他由“九千歲”加封為“萬歲”，使洪秀全大為不滿，洪秀全決定趁早除掉后患，于是派人密商于正在江西督師的韋昌輝和在湖北督師的石達開，讓他們即刻回天京勤王。韋昌輝，性格陰柔，野心很大，他對楊秀清表面上極盡諂媚逢迎之能事，暗地里卻盤算如何伺機除掉他，奪取權(quán)位。他得到洪秀全旨意后，認(rèn)為時機已到，立即兼程從江西前線趕回天京。9月2日凌晨，韋昌輝率3000人突襲東王府，將楊秀清及其家屬侍從全部殺死。隨后，又?jǐn)U大事態(tài)，在兩個多月里，以所謂清除“東黨”名義先后殺害楊秀清部屬和男女老幼兩萬余人。石達開責(zé)韋昌輝不應(yīng)濫施殺戮，自損元氣。韋昌輝惱羞成怒，又要謀害石達開。石達開聞訊，連夜率親信逃走，但他留在天京城內(nèi)的家屬卻被韋昌輝盡數(shù)殺害。石達開忍無可忍，到達安慶后，立即起兵討韋。
韋昌輝滅絕人性的大屠殺，引起天京城內(nèi)太平軍將士的一致憤怒。11月初，在石達開大兵壓境和朝內(nèi)群起反韋的壓力下，洪秀全下令誅殺了韋昌輝，并永遠(yuǎn)定其為“北孽”。洪秀全急詔石達開回京輔政，長達數(shù)月的殘酷內(nèi)訌方告平息。
先說石達開回天京后，受到合朝將士的一心擁戴，但卻為天王所猜忌疏遠(yuǎn)。石達開受到猜忌排擠，于1857年6月負(fù)氣離開天京，還拉走了十萬精銳部隊，開始在各地流動作戰(zhàn)。途中雖多有戰(zhàn)捷，但由于脫離統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一指揮，軍隊損失慘重，1863年5月終被清軍圍殲在四川境內(nèi)大渡河邊的安順場。天京變亂使大量優(yōu)秀太平軍將士相繼死去，造成了“朝中無將，國內(nèi)無人”的危險局面。





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