世俗賤所見(jiàn)貴所聞 畫工好畫上代之人。秦漢之士功行譎奇①，不肯圖。今世之士者②，尊古卑今也。貴鵠③賤雞，鵠遠(yuǎn)而雞近也。使當(dāng)今說(shuō)道深于孔、墨，名不得與之同；立行崇于曾、 世俗賤所見(jiàn)貴所聞
畫工好畫上代之人。秦漢之士功行譎奇①，不肯圖。今世之士者②，尊古卑今也。貴鵠③賤雞，鵠遠(yuǎn)而雞近也。使當(dāng)今說(shuō)道深于孔、墨，名不得與之同；立行崇于曾、顏④，聲不得與之鈞⑤。何則？世俗之性，賤所見(jiàn)貴所聞也。有人于此，立義建節(jié)，實(shí)核其操，古無(wú)以過(guò)，為文書者，肯載于篇籍，表以為行事乎？作奇論，造新文，不損于前人⑥，好事者肯舍久遠(yuǎn)之書，而垂意觀讀之乎⑦？
（補(bǔ)充后文）
（楊子云作《太玄》⑧，造《法言》（
9
），張松伯不肯壹觀⑩，與之并肩⑾，故賤其言。使子云在伯松前，伯松以為金匱矣⑿�。�

（選自東漢·王充《論衡·齊世篇》）
【注釋】
①譎（
jué
決）奇：卓異，特殊。②今世之士者：此句前“不肯圖”三字宜重出，文句應(yīng)為“不肯圖今世之士者。”③鵠（
hú
胡）：天鵝。④曾、顏：曾參、顏回。都是孔子的學(xué)生。崇：高。⑤鈞：通“均”，平均，一樣。⑥損：減，遜色。⑦垂意：留心，留意。⑧楊子云：一作“揚(yáng)子云，”即楊（一作揚(yáng)）雄�！短�玄》：亦稱《太玄經(jīng)》。⑨《法言》：體裁摹擬《論語(yǔ)》，內(nèi)容以儒家傳統(tǒng)思想為中心，兼采道家思想，具有無(wú)神論傾向，共十三卷。⑩張伯松：張竦（
s
ō
ng
聳），西漢末人，王莽曾封他為淑德侯。壹：同“一”。 ⑾并肩：這里指同一時(shí)代。⑿金匱：金屬制的藏書匣。這里借指十分珍貴的文獻(xiàn)。
【譯文】
畫工好畫古代的人。秦漢時(shí)期的人，即使功績(jī)德行很突出，畫工也不肯畫他們。不肯畫當(dāng)世的人，是因?yàn)楫嫻ぞ粗毓糯�看不起�?dāng)世的緣故。他們看重天鵝而輕視雞，因?yàn)樘禊Z離得遠(yuǎn)而雞挨得近的緣故。假如現(xiàn)在有人所講的道理比孔子、墨子還精深，名望也不可能與他們相等。表現(xiàn)出來(lái)的德行高過(guò)曾參、顏回，聲譽(yù)也不可能和他們一樣。為什么呢？因?yàn)槭郎嫌谷说谋拘允禽p視所見(jiàn)的事實(shí)而看重所聽來(lái)的傳聞�，F(xiàn)在有這么一個(gè)人，他實(shí)行道義樹立節(jié)操，核實(shí)他的操行，古人沒(méi)有能超過(guò)他的，那些撰寫文章的人，愿意把他的事跡寫成文章，成為別人學(xué)習(xí)的表率和楷模嗎？他們提出奇特的論點(diǎn)，寫出新的文章，不比古人遜色，好事的人肯舍棄時(shí)代久遠(yuǎn)的書，而留心閱讀這些東西嗎？
（楊子云寫《太玄》，著《法言》，張伯松不愿意讀一讀，因?yàn)樗�與楊子云生活在同一時(shí)代，所以就輕視楊子云的言論。假如楊子云的時(shí)代在張伯松之前，張伯松就會(huì)把他的書當(dāng)作珍貴文獻(xiàn)了。）

【閱讀訓(xùn)練】
1.
解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。

（
1
）畫工好畫上代之人
（
2
）秦漢之士功行譎奇
（
3
）使當(dāng)今說(shuō)道深于孔、墨
（
4
）而垂意觀讀之乎
2.
“使”有“假如”、“如果”之意，那么在“使”前加個(gè)詞組詞，如“倘使”、“試使”、“向使”、“竟使”、“若使”等等，它們?cè)撛趺唇忉專?br /> 3.
把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（
1
）貴鵠賤雞，鵠遠(yuǎn)而雞近也。

（
2
）世俗之性，賤所見(jiàn)貴所聞也。

（
3
）有人于此，立義建節(jié)，實(shí)核其操，古無(wú)以過(guò)，為文書者，肯載于篇籍，表以為行事乎？
4.
文章批判了“厚古薄今”現(xiàn)象，那么“厚古薄今”對(duì)不對(duì)？應(yīng)該怎么才是？


【參考答案】

1.
（
1
）喜歡

（
2
）德行

（
3
）假如，如果

（
4
）垂青，看得起，看重
2
．一般都可譯為“假如”、“如果”。
3.
（
1
）他們看重天鵝而輕視雞，因?yàn)樘禊Z離得遠(yuǎn)而雞挨得近的緣故。

（
2
）因?yàn)槭郎嫌谷说谋拘允禽p視所見(jiàn)的事實(shí)而看重所聽來(lái)的傳聞。

（
3
）現(xiàn)在有這么一個(gè)人，他實(shí)行道義樹立節(jié)操，核實(shí)他的操行，古人沒(méi)有能超過(guò)他的，那些撰寫文章的人，愿意把他的事跡寫成文章，成為別人學(xué)習(xí)的表率和楷模嗎？

4.
“厚古薄今”固然不對(duì)，“厚古薄今”也是片面的。正確的態(tài)度應(yīng)該是“不薄今人愛(ài)古人”，一切以他們對(duì)他人對(duì)人類的貢獻(xiàn)而定，一切以他們的品德高下而定。



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