時(shí) 光 馮驥才 一歲將盡 , 便進(jìn)入一種此間特有的情氛中。平日里奔波忙碌 , 只覺(jué)得時(shí)間的緊迫 , 很難感受到 時(shí)光 的存在。時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí) , 時(shí)光屬于人生。然而到了終時(shí)分 , 時(shí)光的感 時(shí) 光
馮驥才
　　一歲將盡,
便進(jìn)入一種此間特有的情氛中。平日里奔波忙碌,
只覺(jué)得時(shí)間的緊迫,
很難感受到“
時(shí)光”
的存在。時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí),
時(shí)光屬于人生。然而到了終時(shí)分,
時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)。它短促、有限、性急,
你在后邊追它,
卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著的終點(diǎn)扎去。等到你真的將它超越,
已經(jīng)過(guò)去,
那一大片時(shí)光便留在過(guò)往不復(fù)的歲月里了。
　　今晚突然停電,
摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如光明的花苞,
寧?kù)o地浮在漆墨的空間里;
室內(nèi)無(wú)風(fēng),
這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗;
些許的光散布開(kāi)來(lái),
朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒(méi)有電就沒(méi)有音樂(lè)相伴,
但我有比音樂(lè)更好的伴侶??
思考。
　　可是對(duì)于生活最具悟性的,
不是思想者,
而是普通大眾。比如大眾俗語(yǔ)中,
把臨近終這幾天稱(chēng)做“
根兒”,
多么真切和形象!
它叫我們頓時(shí)發(fā)覺(jué),
一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù),
已被我們消耗殆盡,
只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……
　　一下子,
一里經(jīng)歷過(guò)的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前,
不管這些事情怎樣龐雜與艱辛,
無(wú)奈與突兀。我更想從中找到自己的足痕,
從春天落英繽紛的京都道藏院到冬日小雨連綿的雅典德?tīng)柗七z址;
從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蜊堤;
從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng),
一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中,
究竟哪一些足跡至今清晰猶在,
哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去?
　　我瞪著眼前的重重黑影,
使勁看去。就在燭光散布的盡頭,
忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻銳利,
逼視而來(lái)。這原來(lái)是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像,
然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過(guò)夜的濃霧,
穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百,
銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人呢?
顯然,
是由于八百前那位不知名的民間雕工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣;
他還把一種陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無(wú)名雕工早已無(wú)了蹤影,
然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來(lái)。
　　在這里,
時(shí)光不是分毫不曾消逝嗎?
　　植物死了,
把它的生命留在種子里;
詩(shī)人離去,
把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人,
其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn),
不一定消失得沒(méi)有痕跡,
有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換,
不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?
再造生命,
才是最偉大的生命奇跡。而此中,
藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種,
唯有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物,
作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
　　此刻,
我的眸子閃閃發(fā)亮,
視野開(kāi)闊,
房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮,
而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的。
　　其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡,
應(yīng)是書(shū)桌下邊,
水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里,
它才不會(huì)消失,
而被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命,
以及一行行永不褪色的文字。然而我一里把多少時(shí)光拋入了塵囂,
或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景,
甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧,
掂量他們的壽命有多長(zhǎng)。藝術(shù)家的生命是用藝術(shù)的生命計(jì)量的,
每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒,
放棄掉的只能是自己。是不是?
　　迎面那宋代天王瞪著我,
等我回答。
　　我無(wú)言以對(duì),
自感狼狽。
　　忽然,
電來(lái)了,
燈光大亮,
事物通明,
恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在,
唯有燭火空自燃燒,
顯得多余,
再看那宋代的天王像,
在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣,
也不再那樣咄咄逼人了。(
選自《美文悅讀》)
　　讀后心語(yǔ)
人生是有限的,
生命留下的種子是無(wú)限的,“
再造生命,
才是最偉大的生命奇跡”
。八百前的雕工早已無(wú)影無(wú)蹤了,
但令人震撼的生命精神卻存在于那尊木雕藝術(shù)的眼神中。馮驥才從而悟出,
水泥地面被自己雙腳磨出的淺坑,
安頓著他畢生的時(shí)光,
用文字澆鑄的藝術(shù)形象,
才是他永不消逝的生命。時(shí)光只有用在崇高的追求上才有不朽的價(jià)值。
　　且讀且思
　　1.
為什么“
我”
認(rèn)為“
思考”
是比音樂(lè)更好的伴侶?
　　2.
如何理解“
再造生命,
才是最偉大的生命奇跡”
一句的深刻含義?
　　3.
為什么在燈光里“
我”
卻再也看不到宋代天王像咄咄逼人的氣勢(shì)了?
　　4.
舉一個(gè)例子來(lái)證明“
每個(gè)藝術(shù)家都可能達(dá)到永恒”
的道理。
5.
為什么作者說(shuō)水泥地面上被自己的雙足磨出的兩個(gè)淺坑,
是記憶中印象最清晰、最深刻的?
　　參考答案：
　　《時(shí)光》:1.
因?yàn)樵谌松�的道路�?
有很多需要人們?nèi)タ偨Y(jié)、辨別和面對(duì)的東西,
所以,
思考比音樂(lè)更重要。2.
唯有藝術(shù)家才能用自己的生命去塑造代代相傳的人物形象,
創(chuàng)造出讓人聽(tīng)了著迷、永遠(yuǎn)流傳的音樂(lè)靈魂,
所以說(shuō)“
再造生命,
才是最偉大的生命奇跡”
。3.
因?yàn)樵跓艄饫?
事物通明,
視野開(kāi)闊,
幽闊深遠(yuǎn)的思想和想象的空間早已暴露無(wú)遺,
所以就再也看不到宋代天王像咄咄逼人的氣勢(shì)了。4.
示例:
梅蘭芳在京劇舞臺(tái)上塑造的人物形象、侯寶林說(shuō)的相聲中塑造的藝術(shù)形象等將世世代代活在人們的心中。5.
因?yàn)?ldquo;
我”
在這里把一個(gè)個(gè)獨(dú)特而又鮮活的生命變成了永不褪色的一行行文字,
是每一個(gè)藝術(shù)家用生命畢生追求的目標(biāo)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/369777.html

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