學(xué)會(huì)諒解

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是


，能



；諒解是




，能



。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：
“
己所不欲，勿施于人。
”
意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：
“
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
”
強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的
“
貞觀之治
”
。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、關(guān)于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下
“
將相和
”
的美談
……
相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？

⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？

⑥諒解，需要溝通�？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。

⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國家和集體得益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭。

⑩讓我們學(xué)人諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。

1
．文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)
“
諒解
”
進(jìn)行論述的？


2
．文章第④段在論證上有什么特點(diǎn)？這樣論證的作用是什么？


3
．文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？


4
．如果將第⑨段刪去，對(duì)文章的論證會(huì)產(chǎn)生什么影響？


5
．仿照文章第①段中的畫線部分，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫在下面。

諒解是



，能



；

諒解是

，能








。


答案：

1
．文章一方面論述了諒解在人際交往中的重要作用，另一方面論述了我們怎樣才能學(xué)會(huì)諒解。

2
．文章第④段先列舉三個(gè)典型事例從正面論證，有力地證明了諒解的重要作用。接著，又從反面進(jìn)行論證，形成對(duì)比，進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，使論證更充分。（意思對(duì)即可）

3
．文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。（意思對(duì)即可）

4
．這一段強(qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，如果刪去，將會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。（意思對(duì)即可）

5
．開放性試題。

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