閱讀甲乙兩則 文 言文，完成 69 題（ 16 分） [ 甲 ] 見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境 閱讀甲乙兩則
文
言文，完成
6—9
題（
16
分）
[
甲
]
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍�咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
——
陶淵明《桃花源記》
[
乙
]
世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)
①
�？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。
又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎
？
……
舊說(shuō)
南陽(yáng)
有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽
②
，或至百二三十歲
。……
近歲道稍通，漸能致五味
③
，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。使
武陵
太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。
——
蘇軾《和桃源詩(shī)序》
注釋：①多過(guò)其實(shí)：
很多都夸大其詞。

②
壽：長(zhǎng)壽。
③
五味：這里指日常的調(diào)味品。
6
．
解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（
4
分）
（
1
）無(wú)論魏晉
（

）

（
2
）便扶向路
（

）
（
3
）止言先世避秦亂來(lái)此
（

）

（
4
）或至百二三十歲（

）
7
．找出與甲文“具答之”中“之”字用法相同的一項(xiàng)：（

）（
2
分）
A
．輟耕之壟上
B
．無(wú)絲竹之亂耳
C
．奉命于危難之間
D
．屬予作文以記之
8
．翻譯下列句子。（
4
分）
（
1
）
不足為外人道也。

（
2
）
又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？
9
．通讀甲乙兩文，完成（
1
）
—
（
2
）
小題。（
6
分）
（
1
）
甲、乙兩文寫再尋“桃花源”，各有怎樣的結(jié)果？請(qǐng)用原文的語(yǔ)句回答。（
2
分）

（
2
）對(duì)于陶淵明的《桃花源記》，蘇軾認(rèn)為“世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)”，你對(duì)《桃花源記》有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。
（
4
分）
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6.

（
4
分）要點(diǎn)與評(píng)分：解釋準(zhǔn)確，每個(gè)
1
分。
(1)
不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)
(2)
沿，順著
(3)
通“只”，只有
(4)
有的（人）
7
．（
2
分）
D
8
．（
4
分）要點(diǎn)與評(píng)分：翻譯準(zhǔn)確，表達(dá)通順。每小題
2
分。
(1)
（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。

(2)
又說(shuō)殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的？
9. (1)
（
2
分）要點(diǎn)與評(píng)分：用原文回答
2
分，摘抄正確才能得分，有錯(cuò)別字扣
1
分。
示例：甲文再尋桃源，“不復(fù)得路”。乙文再尋桃源，“則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣”。
(2)
（
4
分）要點(diǎn)與評(píng)分：明確表達(dá)看法
1
分，能結(jié)合甲文或乙文闡述理由
2
分，表達(dá)
1
分。
例一：我覺得桃花源是陶淵明心靈的真實(shí)存在。桃花源里景美人美，沒有紛爭(zhēng)。雖然看似一個(gè)似有似無(wú)，亦真亦幻的所在，但它是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，是他留給后世美好的向往。所以我們直到今日仍以“世外桃源”來(lái)指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。
例二：我和蘇軾的看法相似，世上所傳說(shuō)的桃花源很多都是夸大其詞的。當(dāng)太守找到桃花源，那里早已變成名利爭(zhēng)奪場(chǎng)了。陶淵明文中漁人太守后再尋桃花源，結(jié)果是不復(fù)得路，后世人遍尋不得，以致無(wú)人問津。是因?yàn)樘一ㄔ粗皇撬�心靈和理想的一種寄托，而非現(xiàn)實(shí)的存在。
例三：我認(rèn)為桃花源寄寓了陶淵明對(duì)于理想世界的一種美好愿望。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕。桃花源中是一個(gè)沒有賦稅，人人平等的社會(huì)，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，老幼皆有所養(yǎng)。這是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一個(gè)社會(huì)理想，雖然不太可能實(shí)現(xiàn)，但是卻有其積極意義。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/392538.html

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