人 的 價(jià) 值 ①人的價(jià)值，是幾千來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問(wèn)題之一。 ②以前有人說(shuō)，人的權(quán)力和地位就是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來(lái)，過(guò)去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯 人

的

價(jià)

值
　　①人的價(jià)值，是幾千來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問(wèn)題之一。
　�、谝郧坝腥苏f(shuō)，人的權(quán)力和地位就是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來(lái)，過(guò)去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴，他們的權(quán)力在他們所處的時(shí)代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無(wú)幾。然而，那些一生坎坷，或者時(shí)而走運(yùn)、時(shí)而潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩(shī)句永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒(méi)有高下之分的“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”。只要人類歷史存在，他們的詩(shī)句就會(huì)青春永駐。
　�、蹥v史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位、身份等級(jí)、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖；擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬(wàn)里”，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。
④人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺(jué)察，而要靠人的理性和深思。當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，

，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵。估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。
　　⑤北宋名臣范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”
;
有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程。
11
．
細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)。（
3
分）

答：

12
．
選文第
②
段
主要運(yùn)用了什么論證方法？分析此論證方法的作用（
3
分）

答：

13
．
第④段中為什么說(shuō)“人的價(jià)值不是一下子可以看清的”？（
3
分）

答：


14
．
仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（
3
分）
當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，

，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？

答：


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11.

（
3
分）
人的價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。
12.

（
3
分）
舉例論證。通過(guò)舉出李白杜甫詩(shī)歌的事例，論證了人的價(jià)值在于其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，不在于人的權(quán)利和地位的觀點(diǎn)。使論證更具體更有可信度。
13.
（
3
分）
因?yàn)轶w現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，非肉眼所能覺(jué)察，而要靠人的理性和深思。
14.

（
3
分）
言之成理即可。如：當(dāng)居里夫人在狹小的實(shí)驗(yàn)室里探索科學(xué)的奧秘。

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