白露為霜 虞邯 要到了白露，方知道什么是秋色。 倒不是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，西北的胡楊，大片大片如融金；也不是因?yàn)楦魈幍臈魅~，都如同獵獵的火焰；也不是因?yàn)槟戏降臐竦�，蒹葭白�? 白露為霜
虞邯

要到了白露，方知道什么是秋色。
倒不是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，西北的胡楊，大片大片如融金；也不是因?yàn)楦魈幍臈魅~，都如同獵獵的火焰；也不是因?yàn)槟戏降臐竦�，蒹葭白茫茫開得正盛，一豐繁的色澤，此時(shí)為最。而是因?yàn)榘茁恫攀乔锾斓谋旧�。《月令七十二候集解》說(shuō)：白露八月節(jié)，秋屬金，金色白，露凝而白。到了這個(gè)時(shí)節(jié)，早晨起來(lái)，風(fēng)將一條路刮得發(fā)白，空氣里仿佛都流動(dòng)著透明的鉛灰色。心里寥落又開闊，好比一幅筆法疏淡的水墨，便曉得，秋天當(dāng)真來(lái)了，隨同一個(gè)終古美麗的名詞。
這個(gè)名詞，從先秦的詩(shī)歌源頭，溯流而下，唐風(fēng)宋韻里，都可以聽(tīng)到它的脆響——一直到今天，它和驚蟄一樣，依然是二十四節(jié)氣中，最富詩(shī)歌意象、最易觸動(dòng)心底柔軟部分的名詞。
秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的結(jié)繩記事上，另一個(gè)細(xì)節(jié)的提醒。有三個(gè)最美的繩結(jié)，打在歷史的詩(shī)章上，也打在每一個(gè)中國(guó)人的骨血里——關(guān)于對(duì)宇宙、所愛(ài)與自身存在的美感體驗(yàn)，我們可以拈取它們來(lái)重溫夢(mèng)境，那幾乎是每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⑷ソ?jīng)歷的夢(mèng)境。
第一個(gè)是——“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。這八個(gè)字讀出來(lái)，凡識(shí)得漢字的，無(wú)不心旌神搖�！对�(shī)三百》是詩(shī)歌，也是原典。即使沒(méi)有后文“溯洄從之，宛在水中央”的伊人，這八個(gè)字，也允為最美的文字。它開啟了一個(gè)傳統(tǒng)——這是一個(gè)可以意會(huì)，難以言明的傳統(tǒng)。天地如此靜默美好，自身如在其內(nèi)，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，慨然千古，愴然淚下的意境，似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描寫春天，說(shuō)：“春，曙為最，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開始稍露光明”，文字簡(jiǎn)約、意境優(yōu)美庶或近之，但卻沒(méi)有那蒼茫遼遠(yuǎn)之感。美麗到了蒼茫的境界，這八個(gè)字，是不可企及的上古文字。……
　秋天的氣質(zhì)，不管碩果紅葉，如何渲染它的熱鬧，終歸是偏于幽冷肅殺的———《禮記·月令》里說(shuō)：“孟秋之月，用始行戮”。說(shuō)的是舊時(shí)天子們多半在這個(gè)時(shí)節(jié)用兵。即使沒(méi)有實(shí)力出征，也得殺幾個(gè)罪犯，所謂“秋后正法”。掌管刑罰的司寇因此被稱為“秋官”，而文人不遇，遲暮無(wú)成，多半被稱為“秋士”。秋天被附麗的感傷色彩越來(lái)越濃厚，人們面對(duì)秋天時(shí)的情感，也就越來(lái)越偏于血親人倫。所以第二個(gè)美麗的繩結(jié)打上———“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
何事合成愁，離人心上秋。此刻思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，衣裳正單，往往催生出無(wú)限的愁怨。這種思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的深情，和詩(shī)經(jīng)中那種幾乎能帶來(lái)宇宙本體論的觸發(fā)而言，體現(xiàn)了一種文明的進(jìn)路和文化的烙印。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”杜甫總是那么沉郁不露，然而一咀嚼間，就有一種逝水難追、樂(lè)土不返的悲涼。被逐出伊甸園的人們，再也返回不去了，就好像我們知道了，就永遠(yuǎn)抹不去成人的記憶。這里面所追懷的，是時(shí)間與空間的雙重流失———而流失的總是如此美麗，我們保有的美麗回憶，如此刺傷我們的心靈。
　失卻了本體，徒留了追懷，白露于是越來(lái)越清冷幽怨，但還有第三個(gè)繩結(jié)———“白露橫江，水光接天”。
　時(shí)間已經(jīng)是宋朝，有一個(gè)超邁豪絕的人物，和友人一起泛舟赤壁。“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。清冷肅殺間，他居然有吞吐宇宙的豪氣。和他同行的友人，不能免俗，拿了個(gè)洞簫，嗚嗚咽咽地吹將起來(lái)。說(shuō)：你瞧瞧，清秋好時(shí)節(jié)，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，我們與草木同腐，如何不傷心？那人一聽(tīng)，就說(shuō)了一段高論：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”他又說(shuō)，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”在文明已經(jīng)行進(jìn)到一種衰糜難振的狀態(tài)時(shí)，還有人發(fā)此浩然之音，斯人可謂不負(fù)清秋。
　這個(gè)人，我們都曉得，叫蘇軾，發(fā)明東坡肉的那一位。他的無(wú)數(shù)曠達(dá)之作，都是在秋天寫出來(lái)的———那草尖上可憐可愛(ài)的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以橫大江接水光，讓他歌詩(shī)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”。于是草木搖落而變衰的節(jié)，照樣就倜儻行過(guò)了。在文明的末世，能夠拯救自己的，其為一心乎？
　眼看就要秋深了。
21
．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在句中的含意。（4
分）
（1
）秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的結(jié)繩記事上，另一個(gè)細(xì)節(jié)的提醒。
（2
）于是草木搖落而變衰：的節(jié)，照樣就倜儻行過(guò)了。在文明的末世，能夠拯救自己的，其為一心乎？
22
．文中第2
段，作者為什么要寫到胡楊、楓葉和蒹葭？（3
分）
23
．“
美麗到了蒼茫的境界，這八個(gè)字，是不可企及的上古文字。”
根據(jù)文章第5
段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是從哪幾個(gè)方面渲染這八個(gè)字的美麗境界的？（4
分）
24
．作者為什么說(shuō)“
斯人可謂不負(fù)清秋”
？談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4
分）
【命題意圖】
考查目的：考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞的理解和賞析、提煉文章信息的能力、對(duì)文章的理解感悟；
試題的特色：對(duì)寫景散文的感悟。
試題測(cè)試后的講評(píng)意見(jiàn)：教會(huì)學(xué)生常見(jiàn)賞析題的做法以及如何深入文本。
【參考答案】
21
．（1
）提醒：從旁指點(diǎn)，促使注意。說(shuō)秋天和白露是生命的提醒，賦予秋天和白露以人的感情色彩，讀起來(lái)很親切溫暖。
（2
）倜儻：風(fēng)流瀟灑。寫出了蘇藏在文明衰敗代的灑脫、豪邁。（該題共4
分，每小題2
分）
22
．一方面，白露會(huì)給胡楊、楓葉和蒹葭留下鮮明的季節(jié)特征；另一方面，作者又用這些景物特征烘托出白露自身的時(shí)分特點(diǎn)，突出白露和秋天的密切關(guān)系。（該題共6
分，第一個(gè)方面2
分，第二個(gè)方面4
分）
23
．作者從三個(gè)方面展開。首先，正面闡述，八個(gè)字表達(dá)了一種美好的妙不可言的境界；其次，用陳子昂詩(shī)歌的高遠(yuǎn)境界作襯托：再次，和日本作品《枕草子》對(duì)比，突出這八個(gè)字的美麗境界。（該題共6
分，應(yīng)回答3
個(gè)方面，每個(gè)方面2
分）

24
．作者認(rèn)為，蘇軾面對(duì)個(gè)人的不幸境遇，面對(duì)宋朝的文明衰退（2
分），樂(lè)觀豁達(dá)，瀟灑風(fēng)流（2
分），盡情享用無(wú)邊秋色所以說(shuō)蘇軾不負(fù)清秋。（該題共6
分，每點(diǎn)2
分，意思不全的，適當(dāng)扣分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/448469.html

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