唐蕃會盟碑：
又稱“長慶會盟碑”，于長慶三年（823年）在拉薩建立。頻繁的戰(zhàn)爭削弱了吐蕃的勢力，進入9世紀后，吐蕃開始由盛轉(zhuǎn)衰，因此，吐蕃的贊普不斷到唐朝請求會盟，結(jié)締友好盟約。隆重的會盟先后在唐都長安和吐蕃國都邏些舉行。盟文強調(diào)雙方要“患難相恤，暴掠不作”，永遠友好相處。在拉薩建立的唐蕃會盟碑，至今還屹立在大昭寺門前，這是漢藏兩族人民友誼團結(jié)的珍貴物證。

唐朝與吐蕃的關(guān)系：
吐蕃是藏族祖先建立的一個王朝。7世紀前期，松贊干布做了吐蕃的贊普，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。為鞏固統(tǒng)治，他仿照唐朝的官制度，設(shè)置各級官府，建立了嚴密的軍事組織，制定了嚴酷的法律，還命人創(chuàng)制了吐蕃文字。
貞觀時期，松贊干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入吐蕃，帶去了大批的手工藝品和多種生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥書籍，大大有利于吐蕃經(jīng)濟、文化發(fā)展。唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請?zhí)铺熳印皟悦�”�?BR>8世紀初，金城公主嫁與吐蕃贊普。9世紀，吐蕃與唐會盟。盟約里說：“患難相恤，暴掠不作�！笔贩Q“長慶會盟”。

唐時期吐蕃全圖：

松贊干布和唐蕃關(guān)系：
大量史料說明，松贊干布的雄才大略及遠見卓識，主要表現(xiàn)在他看到了吐蕃的東、西、南、北四鄰中，最值得學(xué)習(xí)和借鑒的是東方唐朝的中原文化和生產(chǎn)技術(shù)。迄今矗立于拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑所刻藏文中，在敘述了吐蕃王朝開拓疆土、征服鄰地之后說：“南方門隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麥，均畏服（吐蕃），爭相朝貢，俯首聽命�！薄皷|方有漢國，地極大海，日出之處，其國君與南面泥婆羅（尼泊爾）等國不同，教善德深�！边@些碑文清楚地表明，吐蕃王朝視唐朝與被其畏服的南、西、北方鄰國不同，對唐朝特別欽佩重視。正因為如此，從松贊干布開始的幾代藏王均采取了主要與唐朝建立親密關(guān)系的行動。
公元7世紀30年代，松贊干布首建奴隸制的吐蕃王國時，正值唐太宗貞觀年間的太平盛世。唐朝封建社會高度發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化，對于整個東方世界以至歐洲都有巨大影響，引起了松贊干布的很大興趣。松贊干布主動增進與唐朝的往來，大力吸取中原地區(qū)漢族先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化。他幾次派遣大臣向唐皇請婚后，于公元641年（貞觀十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏時，唐皇以釋迦牟尼佛像、珍寶、金玉書櫥、經(jīng)書、經(jīng)典360卷作為嫁妝，傳說還贈給各種寶器、食物以及卜筮典籍300種，識別善惡之明鑒，營造與工技著書60種，能治404種疾病的醫(yī)方100種，醫(yī)療器具6種，醫(yī)學(xué)論著4種，還贈送了大批綢帛、衣物。文成公主以車載釋迦牟尼像，以大隊騾馬馱運唐皇的上述贈品，還帶了大批工匠，攜帶多種谷物種子、牲畜入蕃。松贊干布親自遠道前往黃河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地區(qū)曾經(jīng)教過當?shù)夭匕麎ㄌ锓N植、安設(shè)水磨、以草制繩索、制作甜食等等。文成公主經(jīng)過長途跋涉到達拉薩時，吐蕃人民萬人空巷喜迎這位漢妃。文成公主博學(xué)多才，篤信佛教，在拉薩大興土木，由她選址、設(shè)計，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬愛。文成公主入藏后，松贊干布又從漢族地區(qū)引進了碾磨、紙墨等生產(chǎn)技術(shù)，中原的農(nóng)具制造、紡織、制陶、冶金、建筑等生產(chǎn)技術(shù)也陸續(xù)傳到吐蕃。至今，廣大藏族人民還能根據(jù)先輩的傳述，說文成公主曾經(jīng)在何地教過吐蕃婦女紡織、刺繡等動人的故事。松贊干布在創(chuàng)制藏文的同時，還派遣貴族子弟到長安學(xué)習(xí)詩書，聘請漢族文人入蕃代典奏疏。這一切，自然大大提高了吐蕃社會的生產(chǎn)力，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松贊干布特派專使吊祭，獻金銀珠寶15種置于太宗靈前，并致書唐朝司徒長孫無忌稱：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討�！�
公元704年，藏王尺帶珠丹即位，又多次派遣官員到長安向唐朝為藏王請婚。公元710年（景龍四年），唐中宗允以金城公主嫁給尺帶珠丹。金城公主入蕃，又帶去了大量繡花錦緞、多種工技書籍和使用器物、龜茲音樂，還隨帶了工匠雜技等人員。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，開始了與貞觀之治齊名的開元之治，唐朝再次出現(xiàn)太平盛世，對吐蕃又有了新的巨大影響。金城公主才華出眾，曾經(jīng)資助南疆于闐等地僧人入蕃，建寺譯經(jīng)，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等漢文典籍。此后，遂有《禮記》、《戰(zhàn)國策》等古藏文譯本傳世。這一切，對于吐蕃社會生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟、文化的繁榮，又起了重要作用。
唐蕃之間確實也有過一些戰(zhàn)事。但戰(zhàn)爭在人類5000年的文明史中并非罕事。要完全消除戰(zhàn)爭，只有人類將來進入大同世界才能實現(xiàn)。然而，唐蕃之間的友好交往卻是歷史的主線和基本內(nèi)容，這是很清楚的。


相關(guān)初中歷史知識點：天可汗

“天可汗”：
隋朝初年，突厥分裂為東西突厥。隋末中原動亂，東突厥強大起來，不斷向南進擾。貞觀初年，唐朝大敗東突厥，俘獲頡利可汗，東突厥滅亡。對東突厥的降眾，唐太宗采取了開明的政策，在不改變原有的部落組織、風俗的情況下，設(shè)都督府管轄，仍以突厥貴族為都督、將軍。一些入朝的突厥首領(lǐng)，唐政府皆給予官職。對頡利可汗，也歸還家屬，賜給良田美宅。這對北方各族產(chǎn)生了巨大影響，他們紛紛入朝，尊稱唐太宗為“天可汗”。

唐太宗的開明的民族政策：
唐太宗在朝廷里，大量任用突厥貴族為官。突厥各部首領(lǐng)凡來到長安的，都拜為將軍（武官，在大將軍之下）、中郎將等官。五品以上的突厥武官達到一百多人，幾乎占了朝廷的一半。在朝廷上可以看見突厥酋長帶刀守衛(wèi)，突厥人身著官服。
唐太宗改變了歷代統(tǒng)治者“貴中華，賤夷狄”的觀念，力求平等對待少數(shù)民族；尊重少數(shù)民族的習(xí)慣和生活方式；任用少數(shù)民族人做官，對其首領(lǐng)優(yōu)禮相待；唐太宗待人寬厚仁慈，所以贏得了少數(shù)民族的擁戴。在唐太宗鞏固邊疆的戰(zhàn)爭中，少數(shù)民族將領(lǐng)和首領(lǐng)起了很大作用。


相關(guān)初中歷史知識點：唐朝的民族政策

唐朝民族的政策：
唐朝政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)，采取“全其部落，順其土俗”的開明政策。通過實行①加強對邊疆的管轄，設(shè)置行政機構(gòu)②和親③冊封④戰(zhàn)爭⑤會盟多種措施措施，加強了中央王朝對各民族地區(qū)的管轄，漢族與邊疆民族的的交往空前頻繁。唐朝前期的疆域，空前遼闊，東到大海、西達咸海、東北至外興安嶺、庫頁島一帶。南及南海。

唐朝民族關(guān)系取得重大發(fā)展的原因：
1.經(jīng)濟繁榮，國力的增強。這是民族關(guān)系發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2.國家統(tǒng)一、政治清明、社會安定，為民族關(guān)系發(fā)展提供了重要條件。
3.唐朝政府實行的民族政策正確、開明、策略也是靈活的，有利于改善民族之間關(guān)系，使不同的民族和睦相處。

唐太宗的開明民族政策的意義：
1.秦漢以來，北方的游牧民族經(jīng)常與中原王朝發(fā)生沖突，而這一時期出現(xiàn)了穩(wěn)定；政治穩(wěn)定，雙方的相互交流加強，促進邊疆地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟文化發(fā)展。
2.唐代對北方、西北少數(shù)民族的控制和影響遠遠超過前代。強大，寬容唐王朝對少數(shù)民族形成了強大的向心力，促進了民族融合。
3.唐太宗被少數(shù)民族首領(lǐng)稱為“天可汗”是各民族首領(lǐng)擁戴唐朝的集中體現(xiàn)。

唐朝全省時期的疆域：

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