《朝花夕拾》 ：溫馨的回憶與理性的批判 《朝花夕拾》簡介 本書為魯迅一九二六所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈 門。最初以《舊事重提》為總題目陸 《朝花夕拾》
：溫馨的回憶與理性的批判
《朝花夕拾》簡介

本書為魯迅一九二六所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈

門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七七月，魯迅在

廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八九月由

北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九二月再版。一九三二九

月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。

這十篇散文，是
"
回憶的記事
"
〔《三閑集
•
〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了

魯迅從幼到青時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅

早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文

中的經(jīng)典作品。

關(guān)于翻譯本書，魯迅在一九三四四月十一日致增田涉信中說：
"
《朝花夕拾》如有出

版處所，譯出來也好，但其中有關(guān)中國風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一

多，讀起來又乏味了。
"
魯迅在一九三四十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤

春夫合譯《魯迅選集》時(shí)說：
"
只有《藤野先生》一文，請譯出補(bǔ)進(jìn)去，《范愛農(nóng)》寫法較

差，還是割愛為好。
"
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語文課

本。
五猖會(huì)〉是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘
“
我
”
對兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼
“
我
”
背誦詩經(jīng)時(shí)
“
我
”
的痛苦感受

《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。

《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

〈貓
•
狗
•
鼠〉通過三種動(dòng)物之間詳盡的論述來表明了當(dāng)時(shí)中國的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經(jīng)〉作了鋪墊

《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗
•
貓
•
鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切******黑暗勢力的共同特征。

〈二十四孝圖〉通過魯迅的青時(shí)代對于〈二十四孝圖〉的理解，也同時(shí)通過此來批斗了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)思想的封建，主要內(nèi)容就是魯迅對于〈二十四孝圖〉的認(rèn)識(shí)

《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅(jiān)決捍衛(wèi)和對封建孝道的猛烈抨擊。

《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了
“
臥冰求鯉
”
、
“
老萊娛親
”
、
“
郭巨埋兒
”
等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將
“
肉麻當(dāng)作有趣
”
，
“
以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人
”
。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》就是集中寫她的一篇，這是一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛嘮叨、
“
滿腦子是麻煩的禮節(jié)
”
的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童魯迅買來了他夢寐以求的書
——
《山海經(jīng)》。

《從百草園到三味書屋》中生動(dòng)描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

〈瑣記〉介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的一段故事。

《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找
“
另一類的人們
”
而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂
(
后改名為雷電學(xué)校
)
和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的
“
烏煙瘴氣
”
。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

〈范愛農(nóng)〉則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在魯迅早好友中，范愛農(nóng)是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標(biāo)題叫《范愛農(nóng)》。此人勤奮正直、孤標(biāo)傲世。作者通過對他的回憶，揭露了辛亥
geming
的不徹底性。

《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在
geming
前不滿黑暗社會(huì)、追求
geming
，辛亥
geming
后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主
geming
的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。

〈父親的病〉講述了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會(huì)進(jìn)行了批斗

《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫(yī)救國。

《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位
“
名醫(yī)
”
的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

〈藤野先生〉則是魯迅在回憶于日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事�！短僖跋壬�》是作者懷抱學(xué)醫(yī)救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗。

《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說
“
他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道
”
。表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。

魯迅在《無�！分�，用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說中的勾魂使者
——
無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情�！稛o常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的
“
無常
”
形象，說明
“
無常
”
這個(gè)
“
鬼而人，理而情
”
，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而
“
公正的裁判是在陰間
”
。文章在夾敘夾議中，對打著
“
公理
”
、
“
正義
”
旗號(hào)的
“
正人君子
”
予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無常

。



魯迅回憶童、少和青時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的散文集。全書收錄了《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。
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