閱讀下文，完成 1-6 題。（ 15 分） ① 風(fēng)俗是什么呢？它既不是純粹的物質(zhì)，又不是純粹精神，它是物質(zhì)與精神之間的一種中介。風(fēng)俗就是歷代相沿積久而成的生活習(xí)慣和生活模式。由 閱讀下文，完成1-6
題。（15
分）
①
風(fēng)俗是什么呢？它既不是純粹的物質(zhì)，又不是純粹精神，它是物質(zhì)與精神之間的一種中介。風(fēng)俗就是歷代相沿積久而成的生活習(xí)慣和生活模式。由自然條件不同而形成的習(xí)尚叫做“
風(fēng)”
，由社會(huì)環(huán)境不同而形成的習(xí)尚叫做“
俗”
。
②
每個(gè)人從娘胎出世，從哇哇啼哭的那一刻開始，他就接受著這個(gè)世界的各種風(fēng)俗文化的影響。每個(gè)人都是作為生物的人和作為文化的人的統(tǒng)一體。人的文化生命基因，是由以風(fēng)俗為核心的第二生命系統(tǒng)構(gòu)建的。這種與有形物質(zhì)的生物生命相異的獨(dú)特的生命元素雖然是無形的，卻融化在人的生命過程中，并不經(jīng)意地流露在人們的言行中。不同種族的風(fēng)俗構(gòu)成人類不同種群、種群區(qū)別異類的根本標(biāo)志，成為

，成為

，成為

。
③
不論以何種形式出現(xiàn)的風(fēng)俗與信仰，都在歷史發(fā)展的長河中，呈現(xiàn)出獨(dú)異鮮明的時(shí)代特色。它在完全動(dòng)態(tài)的演變過程中，不斷地被程式化，又在不斷地被整合。對(duì)于這個(gè)特征，民俗文化學(xué)稱之為“
模式整合”
。在分析具體的風(fēng)俗與信仰事象時(shí)，我們常常會(huì)意識(shí)到許多風(fēng)俗和信仰現(xiàn)象有多重復(fù)合和循環(huán)的感覺。例如，每的歲時(shí)節(jié)令，周而復(fù)始，大初一過春節(jié)，正月十五鬧元宵，五月初五端午節(jié)，八月十五中秋節(jié)……
這是一種循環(huán)模式。再如，民眾在漫長的社會(huì)歷史過程中所形成的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神信仰、心理態(tài)勢(shì)、思想意識(shí)和民間慣習(xí)等文化特質(zhì)；從一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)人群的社會(huì)生活的飲食起居、精神信仰和娛樂社交來看，陳陳相因，相襲，好像也有一個(gè)“
無形的手”
在操縱和調(diào)節(jié)著，其程式和禮儀幾乎也是一個(gè)模子套出來的。這就有必要對(duì)風(fēng)俗與信仰背后的文化的因素進(jìn)行分析和研究。
④
從縱向來分析，這種模式的形成，往往是經(jīng)歷了漫長的歷史過程，才逐漸成為人們生活中的規(guī)范。以在民間影響極大的歲時(shí)節(jié)日而言，當(dāng)今的許多傳統(tǒng)節(jié)日，與上古先民的原始巫術(shù)活動(dòng)、圖騰崇拜、國家慶典以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的生產(chǎn)過程等因素有著密切的關(guān)系。古代社會(huì)由于生產(chǎn)力的低下、自然災(zāi)害的頻繁，我們的先民不可能對(duì)此作出科學(xué)合理的解釋，于是，人們通過巫術(shù)娛神，實(shí)現(xiàn)在幻想中去征服自然。大量地通過身份特殊的神秘的化妝、奇妙的舞蹈、夢(mèng)幻般的演唱，借以實(shí)現(xiàn)人們消災(zāi)祈福、征服自然的愿望。其實(shí)，巫術(shù)祭祀表演與其說是娛神，毋寧說是娛人，這種最初以娛樂為目的的巫術(shù)活動(dòng)，乃是后世群眾性娛樂活動(dòng)的一支萌芽。
⑤
從

來觀察，風(fēng)俗與信仰，是一個(gè)由多種因素互相聯(lián)系而構(gòu)成的完整體系。某種具體的風(fēng)俗事象總會(huì)受到某一價(jià)值體系或思想體系的支配。這種特有的價(jià)值體系、思想體系是被這一社會(huì)的成員作為約束其行為的標(biāo)準(zhǔn)而共同遵守的，因此它便成為風(fēng)俗與信仰中帶有支配力的共同傾向。民俗文化的形成和傳承以及這種共同傾向所起的協(xié)調(diào)作用具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并因此而形成某種特定的、有別于其它文化的模式，與此同時(shí)，也就發(fā)生了民俗文化的整合。
⑥
世界上萬千的風(fēng)俗與信仰都是根據(jù)一定的條件產(chǎn)生并長期聯(lián)系而成。大量的民俗文化事象，它既表現(xiàn)為一定的物質(zhì)的、有形的、可直接觸摸到的具體的實(shí)物，同時(shí)，它又表現(xiàn)為觀念的、無形的、只能意會(huì)和理解的抽象形式。可以說，風(fēng)俗和信仰是劃歸于人類文化深層結(jié)構(gòu)層面的。它之所以能夠古今貫通，因?yàn)樗�既是每個(gè)個(gè)體在社會(huì)生活中長期實(shí)際生活的積累，也有人類群體世代相傳的積淀。基于這種積淀在人們精神世界形成了一定的觀念態(tài)勢(shì)，人們總是自覺或者不自覺地沿襲這條步履艱難的軌跡行進(jìn)。
1
．在第⑤
段中的空格處填上恰當(dāng)?shù)脑~

（2
分）
2.
第②
段空格處按序填空恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）（2
分）
1.
展示和衡量人類多樣性、復(fù)雜性的重要標(biāo)尺
2.
一種與人類生物生命基因同樣重要的文化生命基因
3.
表現(xiàn)和鑒別民族或地域族群的自身特征
A. 123 B.231
C. 213 D.312
3.
第③
段中的“
無形的手”
加引號(hào)的理由是

（2
分）
4.
概括文章第②
段的內(nèi)容。

（2
分）
5.
下面選項(xiàng)對(duì)文章理解和判斷不正確的一項(xiàng)是：（
）（3
分）
A.
風(fēng)俗產(chǎn)生于長期的歷史文化的積淀。
B.
風(fēng)俗的“
程式化”
是因?yàn)樗�長期地被“
整合”
。
C.
風(fēng)俗產(chǎn)生不是一言能道之的，有其復(fù)雜的文化背景。
D.
人們長期積淀 下來的精神觀念促成風(fēng)俗貫通古今。
6.
在第③
段劃曲線的句子中任選一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合文本中談及的風(fēng)俗與信仰背后的文化因素的兩個(gè)方面，加以簡述。（4
分）


參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
橫向（2
分）（其他全部算錯(cuò)）
2. D
（2
分）
3.
特殊含義。表明風(fēng)俗和信仰背后的文化因素的重要性。（2
分）（特殊含義1
分，文化因素的重要性1
分）
4.
風(fēng)俗是融化在人的生命中的重要的生命元素，成為獨(dú)特的生命標(biāo)志。（2
分）（主語風(fēng)俗1
分，生命元素、基因、生命標(biāo)志1
分，如果回答人受到風(fēng)俗的影響1
分）
5. B
（3
分）
6.
文化因素的兩方面 ①
實(shí)現(xiàn)人們消災(zāi)祈福、征服自然的愿望②
受到某一價(jià)值體系或思想體系的支配。例如端午節(jié)，本身是古代人民祛病防疫的需要，因此有喝雄黃酒，掛艾草的習(xí)俗，后來又和紀(jì)念屈原愛國投江的歷史事件相聯(lián)系，將習(xí)俗中包粽子與尊敬愛國者這一價(jià)值聯(lián)系起來，頗具深意。（又如春節(jié)，與趨避獸類有關(guān)，因此貼大紅字、放震天響的鞭炮都為了驅(qū)獸，但又與后世的喜慶、除舊迎新的價(jià)值聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出中國人特有文化特征等。（4
分）（必須在這4
個(gè)節(jié)日中選，否則全扣，對(duì)應(yīng)風(fēng)俗2
分，文化因素扣住縱向橫向談，一方面1
分）

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