閱讀下面的文章，完成 1719 題。 說(shuō)歷史，可以有多種說(shuō)法。 最常規(guī)的是 正說(shuō) ，比如《三國(guó)志》和《大唐西域記》。最流行的是 戲說(shuō) ，比如《三國(guó)演義》和《西游記》。《三國(guó)演義》 閱讀下面的文章，完成
17—19
題。
說(shuō)歷史，可以有多種說(shuō)法。
最常規(guī)的是“
正說(shuō)”
，比如《三國(guó)志》和《大唐西域記》。最流行的是“
戲說(shuō)”
，比如《三國(guó)演義》和《西游記》�！度龂�(guó)演義》是“
戲說(shuō)”
嗎？是。因?yàn)樗�不�?ldquo;
演義”
（發(fā)揮），而且“
演變”
（篡改）。就算它態(tài)度嚴(yán)肅，不是“
戲說(shuō)”
，也有歪曲編造成分，是“
正說(shuō)”
加“
歪說(shuō)”
，甚至“
胡說(shuō)”
。不過(guò)《三國(guó)演義》還只是“
走調(diào)”
，《西游記》就“
離譜”
，只好稱之為“
大話”
。我們現(xiàn)在都知道《大話西游》“
大話”
了《西游記》，很少有人想到《西游記》才是“
大話”
的祖宗！但《西游記》是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)檎l(shuí)都知道那是神話�！度龂�(guó)演義》就不一樣了，很多人把它當(dāng)作歷史來(lái)看，甚至以為那就是歷史。從這個(gè)意義上講，《三國(guó)演義》是不叫《大話三國(guó)》的“
大話三國(guó)”
。
看來(lái)，小說(shuō)家言是靠不住的，比較靠得住的是歷史家言。
然而真正靜下心來(lái)閱讀歷史文獻(xiàn)的人卻鳳毛麟角，“
正說(shuō)”
的影響力，與“
戲說(shuō)”“
大話”
相比，也“
不可同日而語(yǔ)”
。為什么呢？因?yàn)楹笳吆每�，前者難懂；后者有趣，前者乏味。真實(shí)的不好看，好看的不真實(shí)，想滿足趣味就難免“
上當(dāng)受騙”
，要弄清真相就必須“
硬著頭皮”
。這就矛盾，讀者也就兩難，因此要有一個(gè)辦法。這個(gè)辦法，我以為就是“
趣說(shuō)”
。所謂“
趣說(shuō)”
，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。
趣說(shuō)并不容易。首先作者得有趣，其次得有文學(xué)修養(yǎng)。所謂“
有文學(xué)修養(yǎng)”
，就是要有文學(xué)感，這是一種體驗(yàn)的能力，品味的能力，把握情調(diào)的能力。
有文學(xué)感的人一般也都有歷史感，因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)，史學(xué)也是人學(xué)。沒(méi)有人，就不會(huì)有歷史，也不會(huì)有文學(xué)。所以，要想理解歷史，必須參透人性。歷史是不能復(fù)原的，你頂多只能散亂地見(jiàn)到些秦磚漢瓦，依稀聽(tīng)得鼓擊鐘鳴；然而人性卻相通，正如今日之蒼穹，正是當(dāng)之星空。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，秦漢時(shí)的關(guān)隘（歷史條件）可能已蕩然無(wú)存，可彼時(shí)的明月（共同人性）又何曾消失？因此研究歷史也好，講述歷史也好，都必須“
以人為本”
，以民族的文化心理為核心。以人為本，歷史才是有意義的；以民族的文化心理為核心，一樁樁歷史事件和一個(gè)個(gè)歷史人物在我們面前才可能變得鮮活起來(lái)。這些鮮活的故事和生命將促使我們反省歷史，反省社會(huì)，反省人生，反省自己，于是趣味之中就有了智慧。
（取材于易中天《歷史總是讓人惦記》，有刪改）
17.
下列對(duì)文中劃線句子“
《三國(guó)演義》是不叫《大話三國(guó)》的‘
大話三國(guó)’”
理解正確的一項(xiàng)是（2
分）
A.
《三國(guó)演義》較之于《西游記》只是“
走調(diào)”
而未“
離譜”
，只好稱之為“
大話”
。
B.
很多人把《三國(guó)演義》當(dāng)作歷史來(lái)看，甚至以為它記述的就是歷史，所以稱之為“
大話”
。
C.
《三國(guó)演義》因包含小說(shuō)家的加工與創(chuàng)造，是沒(méi)冠以“
大話”
之名而有其實(shí)的“
大話”
。
D.
《三國(guó)演義》是一部浩瀚的歷史巨著，有大視野、大場(chǎng)面、大氣勢(shì)，因而屬于“
大話”
。
18.
下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4
分）
A.
像《西游記》這樣的神話小說(shuō)，作者是可以因需編造的，而像《三國(guó)演義》這樣的歷史小說(shuō)則不可以編造。
B.
作者認(rèn)為，要想了解真實(shí)的歷史，相對(duì)來(lái)講，歷史家的話是比較靠得住的，而小說(shuō)家的話是靠不住的。
C.
人們要想弄清歷史真相就必須讀歷史家的作品，要讀歷史家的作品就必須“
硬著說(shuō) 頭皮”
，此外別無(wú)它法。
D.
趣說(shuō)歷史，作者要具備一定的前提性條件，那就是他首先得有趣，其次得有文學(xué)修養(yǎng)，也就是要有文學(xué)感。
E.
無(wú)論是研究歷史還是講述歷史，只有以民族的文化心理為核心才可能使歷史事件和人物變得鮮活起來(lái)。
19.
說(shuō)歷史主要有哪三類說(shuō)法？其主要特點(diǎn)分別是什么？（4
分）
17.C
18.
答案：A C
評(píng)分建議：4
分。每答對(duì)一個(gè)得2
分；每多答一個(gè)倒扣2
分，扣至0
分為止。
19.
參考答案：說(shuō)歷史主要有正說(shuō)、戲說(shuō)（或“
大話”
）和趣說(shuō)三類說(shuō)法。（1
分）
“
正說(shuō)”
真實(shí)、難懂、乏味。（1
分）“
戲說(shuō)”
不真實(shí)、好看（易懂）、有趣。（1
分）“
趣說(shuō)”
既真實(shí)，又有趣（既有歷史真相，又有文學(xué)趣味）。（1
分）
評(píng)分建議：意思對(duì)即可得分。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/478193.html

相關(guān)閱讀：《CPI迷局》閱讀答案
《逆商：幸福者的必備》閱讀答案
《一米三英尺：度量衡之度》閱讀答案
夏至 閱讀答案（貴州畢節(jié)）
黃河安瀾的今天和明天 閱讀答案