漢賦：
賦是漢朝流行的主要文學(xué)體裁，由《楚辭》發(fā)展而來(lái)，吸收了荀子《賦篇》的體制，外加縱橫家的夸張手法，形成一種兼有詩(shī)歌與散文特征的文學(xué)形式。有大賦與小賦之分，大賦多寫宮廷生活，小賦富于抒情描寫。漢賦辭藻華麗，筆勢(shì)夸張，好堆砌冷僻之字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。

樂(lè)府：
樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。初始于秦代，漢時(shí)沿用。公元前112年，漢武帝正式設(shè)立樂(lè)府，以當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)節(jié)李延年為協(xié)率都尉，其任務(wù)是收集編纂個(gè)地方民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱以及演奏等。搜集的民歌叫”樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。由于樂(lè)府來(lái)自民歌，所以大多數(shù)能反映當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)狀況，表達(dá)人民的感情和希望。樂(lè)府詩(shī)對(duì)魏晉以及唐代的詩(shī)歌有著深刻的影響。

《上林賦》：

司馬相如：
司馬相如是漢賦的奠基者和成就最高的代表作家�！蹲犹摗�、《上林》兩賦是他的著名的代表作。這兩篇以游獵為題材，對(duì)諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，作了極其夸張的描寫，而后歸結(jié)到歌頌大一統(tǒng)漢帝國(guó)的權(quán)勢(shì)和漢天子的威嚴(yán)。在賦的末尾，作者采用了讓漢天子享樂(lè)之后反躬自省的方式，委婉地表達(dá)了作者懲奢勸儉的用意。司馬相如的這兩篇賦在漢賦發(fā)展史上有極重要的地位，它以華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結(jié)合的語(yǔ)言和設(shè)為問(wèn)答的形式，大肆鋪陳宮苑的壯麗和帝王生活的豪華，充分表現(xiàn)出漢大賦的典型特點(diǎn)，從而確定了一種鋪張揚(yáng)厲的大賦體制和所謂“勸百諷一”的傳統(tǒng)。后來(lái)一些描寫京都宮苑、田獵、巡游的大賦都規(guī)撫它，但在規(guī)模氣勢(shì)上又始終難以超越它。所以揚(yáng)雄說(shuō)：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣�！�


相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：
我國(guó)世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。西漢前期已經(jīng)有了紙。甘肅放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上最早的紙。東漢蔡倫改造紙術(shù)、用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等造成便于書寫的紙，人稱“蔡侯紙”，造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大變革。是我國(guó)古代影響世界的四大發(fā)明之一。

造紙術(shù)的傳播和意義：
4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，7世界傳到了日本，8世紀(jì)傳到中亞，后來(lái)經(jīng)過(guò)了阿拉伯傳到了歐洲和非洲，歐洲人又帶著紙張傳進(jìn)了新大陸美洲。中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及。造紙術(shù)加速了世界文明的進(jìn)程，為人類文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

造紙術(shù)的傳播：

造紙術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)：
造紙術(shù)從我國(guó)傳播出去以前，朝鮮、日本用過(guò)簡(jiǎn)和帛寫字，印度用白樹皮和棕櫚樹葉寫字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成的“紙草紙”寫字，歐洲用羊皮作紙寫字。在這些書寫材料中，有的很脆，有的很笨重。據(jù)說(shuō)歐洲在沒(méi)有紙之前，抄寫一部《圣經(jīng)》要用300張羊皮，因此，這些材料也都不適于大量使用。我國(guó)造紙術(shù)傳播出去后，解決了上述困難，大大促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了時(shí)間科學(xué)文化的傳播和交流，深刻的影響著世界歷史的進(jìn)程。正如英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯·培根說(shuō)過(guò)在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國(guó)四大發(fā)明的時(shí)候所說(shuō)的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)一個(gè)沒(méi)有帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教，沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過(guò)更大的威力和影響。”

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》：
《九章算術(shù)》是成書于東漢，是西漢以前許多數(shù)學(xué)家研究的結(jié)晶，在漢代又被數(shù)學(xué)家增刪，全書共分九章，搜集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解法。其中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例運(yùn)算法，還有各種面積、體積的算法和利用勾股定理進(jìn)行測(cè)量的問(wèn)題，以及開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法，特別是在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減法運(yùn)算法則。

《九章算術(shù)》的意義：
《九章算術(shù)》成書于東漢，是總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。并且世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減法運(yùn)算法則。我國(guó)現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)著作是《周脾算經(jīng)》。

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：馬王堆帛畫

馬王堆帛畫：
中國(guó)西漢繪畫作品。1972～1974年先后出土于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆1、3號(hào)漢墓。帛畫共5幅，其中1號(hào)墓1幅，3號(hào)墓4幅，創(chuàng)作時(shí)間為漢文帝時(shí)期，是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨(dú)幅繪畫作品。

馬王堆一號(hào)漢墓帛畫：


馬王堆漢墓：
位于湖南長(zhǎng)沙市東郊五里牌，原以為是五代楚王馬殷的墓葬，故稱馬王堆。1972-1974年相繼被發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，為西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相侯利倉(cāng)及其家屬的墓葬。馬王堆漢墓中的隨葬物品非常豐富，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡(jiǎn)、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等達(dá)3000余件。其中三號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了帛書《十大經(jīng)》、《經(jīng)法》、《稱》、《道原》等被稱為《黃帝四經(jīng)》。馬王堆漢墓的發(fā)掘，為研究西漢初期手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及當(dāng)時(shí)的歷史、文化和社會(huì)生活等方面，提供了極為重要的食物資料。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/486461.html

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