夏商周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)：
后代成為“五谷”的農(nóng)作物，商周時期已經(jīng)齊備。農(nóng)業(yè)上已知道選種、施肥和治蟲害。今天家畜家禽的主要品種，商朝時都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。

夏、商、西周各時期的農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展：
1、農(nóng)業(yè)：
耕作：奴隸和庶民在井田上集體耕作。
作物：“五谷”在商周時期都已種植，在甲骨文和《詩經(jīng)》中有記載。
農(nóng)具：絕大部分是木、石、骨、蚌制工具，青銅工具極少。
2、畜牧業(yè)：
商朝飼養(yǎng)的家畜很多，用于食用，拉車，祭祀等。



夏商周時期使用的農(nóng)具：



相關初中歷史知識點：夏商周的青銅冶鑄技術、青銅藝術

青銅：
是指銅與錫的合金，還加入少量的鉛。青銅中的銅，系指紅銅，質地比較柔軟，鑄成工具或器具不太適用，而加入錫變成青灰色，所以叫青銅，質地堅硬，制造出來的工具，使用比較合適，制成的器具也相當美觀。

商周青銅藝術：


商周饕餮紋拓片：

青銅藝術：
意義：青銅器的產(chǎn)量和質量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢渾厚的青銅大鼎象征著那個時代燦爛輝煌的文明。
青銅器出現(xiàn)在原始社會末期，夏朝時增多，商朝是燦爛時代，西周時用于祭祀。商朝著名的青銅器有：司母戊鼎、四羊方尊。商朝制造的司母戊鼎是世界上已發(fā)現(xiàn)的最大青銅器。
成都平原——“三星堆” 青銅文化代表：青銅面具像、大型青銅立人像、青銅神樹。

相關初中歷史知識點：夏商西周的軍隊、刑法與禮儀教化

夏商周的軍隊、刑法與禮儀教化：
1、軍隊：目的：對外征戰(zhàn)和對內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。
2、刑法：從夏到西周，都制訂了非常嚴酷的刑法，而且越來越嚴密。統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當數(shù)量的贖金就可以免刑。
3、禮儀教化：在當時起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。在西周“禮”只適用于奴隸主階級

夏商西周時期國家機器的發(fā)展：
夏王朝的建立，標志著奴隸制國家政治制度的確立。王位世襲制度的確立，氏族公社的貴族轉化為國家的統(tǒng)治者，氏族的公有土地轉化為奴隸主國家的國有土地，建立起奴隸主統(tǒng)治的國家機構、軍隊和法律制度。
約公元前16世紀夏亡，商繼起。商王朝實行“親貴合一”的組織原則，建立起以宗法式家族制度為核心的貴族奴隸制。商王是最大的奴隸主貴族的族長，國家權力被奴隸主貴族壟斷，政府官職由奴隸主貴族世代相襲。商王朝實際上是由許多貴族家族的駢支所構成的。商王依據(jù)血緣的親疏遠近分配,調整統(tǒng)治階級內(nèi)部的權力,強調“尊祖敬宗”，把宗廟祭祀列為國家大事，用族權來維護和加強王權。商統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓奴隸和平民的反抗，鎮(zhèn)服四方諸侯和進行掠奪戰(zhàn)爭，軍隊和法律逐漸強化，加強了國家機器，逐步建立起以國王為中心的比較完整的內(nèi)外職官體制，初步形成了地方政權體制，進一步體現(xiàn)出按地區(qū)組織和管轄居民的國家特征。
約公元前11世紀，西周王朝建立后，因襲商代政治制度，將以宗法式家族制度為核心的“親貴合一”組織原則進一步制度化。周朝統(tǒng)治者為了控制其征服的廣大地區(qū),實行分封制,把新征服的土地和人民分封給同姓或異姓的貴族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下諸侯的共主，稱為天子。周王、諸侯以及卿大夫均由嫡長子世襲，形成周天子統(tǒng)帥諸侯，諸侯統(tǒng)帥卿大夫的寶塔式政權結構，國家組織與宗法制度緊密結合起來，建立起典型的宗法奴隸制，并加強了禮治對被統(tǒng)治階級的約束，形成了“禮樂征伐自天子出”的局面。

周朝的兵車軍隊：


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