閱讀下面的文字，完成 12 ～ 14 題。 在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，人們經(jīng)�？梢钥吹焦糯�人民行跪拜禮。特別是在一些宮廷戲中，大臣見皇上或奴才見主子時更是要行跪拜禮， 閱讀下面的文字，完成
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題。
在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，人們經(jīng)�？梢钥吹焦糯�人民行跪拜禮。特別是在一些宮廷戲中，大臣見皇上或奴才見主子時更是要行跪拜禮，而且顯得十分威嚴(yán)。說到跪拜禮的產(chǎn)生發(fā)展，還要從古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣談起。
　　在原始社會，人們過著極其簡單的生活，休息時都是坐在地上或睡在地上。由于地很硬且又潮濕，人們便在坐或睡時鋪墊一些樹葉、獸皮之類的東西。舊石器時代編織技術(shù)出現(xiàn)后，人們以蘆葦、竹篾等為材料編出了“
席”
。自此，人們在進(jìn)食、議事時，便在地上鋪一塊席子，故稱“
席地而坐 ”
。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。當(dāng)時，朝廷的最高統(tǒng)治者也是“
席地而坐”
，不過，所坐的東西比普通老百姓的要好一些，如周代每次舉行朝覲時，王者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依。據(jù)史書記載，漢文帝劉恒與太中大夫賈誼議政，談話十分投機(jī)，文帝不覺“
前席”
，坐得離賈誼近一些，認(rèn)真聽取他的意見。東漢末，管寧和華歆由于志趣不同而割席分交，更是膾炙人口的傳說故事。由于那時人們都是“
席地而坐”
，因而坐時要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外，類似于現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當(dāng)“
坐”
著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“
引身而起”
，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
　　漢朝后期，北方少數(shù)民族的一種可以折疊的輕便坐具“
胡床”
傳入中原。傳說曹操就曾坐在“
胡床”
上指揮作戰(zhàn)。在“
胡床”
啟迪下，人們發(fā)明了椅子、凳子，因而人們不再“
席地而坐”
，原來生活中的“
跪坐”
也發(fā)生了根本性改變，坐、跪、拜分了家，但跪拜禮依然存在，只是變成了等級差別的標(biāo)志，主要運(yùn)用于官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。周代對跪拜禮的動作和對象則作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分九拜：“
一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”
稽首是跪下后，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀；頓首是引頭至地，稍頓即起，在九拜中屬次重者；空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，位九拜中第三位。前三拜稱為“
正拜”
。振動，是兩手相擊，振動其身而拜；吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地；兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時表情嚴(yán)肅；奇拜，先屈一膝而拜，又稱“
雅拜”
；褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“
報拜”
；肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮，其實也就是作揖。
　　隨著朝代的變遷，封建統(tǒng)治階級根據(jù)其階級利益，對各種禮儀也不斷地進(jìn)行改革興廢。例如，清道光二十三（公元1843
），清政府內(nèi)外交困，財政危機(jī)，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)充實糧餉，明令廢止了沿用三千之久的“
鄉(xiāng)飲酒禮”
，雖然也感到跪拜禮有種種不便，但由于它有助于封建等級制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，因而仍被延續(xù)。據(jù)清末大學(xué)士瞿鴻?的日記記載：清朝的宰相、大臣們與皇帝、皇太后談話時，均“
一溜子跪在地上”
，其中不乏有紀(jì)大者，聽力不佳，跪在后邊聽不清皇上講的什么，只好推推前面跪著的人，問一下所講內(nèi)容，以免有違圣命。也有的因怕跪久了支撐不住，不得已在褲子的膝蓋處加襯一些厚點(diǎn)的東西，名曰“
護(hù)膝”
。不過，到了乾隆間，中國式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國外交使節(jié)到北京謁見中國皇帝，不愿意向清朝皇帝行中國式跪拜禮，經(jīng)過一番交涉，乾隆皇帝同意接受英國使者的西洋式單腿跪拜禮。
　　“
跪拜”
，從原始社會中人們互相致意的姿勢，到階級社會演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，被多少摻入了一種人格侮辱的成份，以至“
卑躬屈膝”
一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞。人民對這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對，乃至提出改革的主張，也就是必然的了。清朝末，太平天國翼王石達(dá)開從來不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜。石達(dá)開被清軍俘虜后，也不曾向清軍行跪拜禮，最多只是對四川都督駱秉章“
長揖不拜”
。
　　辛亥革命前，無政府主義者提出過改革跪拜禮的主張，他們認(rèn)為跪拜禮“
卑躬俯首，生氣毫無”
，而“
點(diǎn)首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”
。1911
爆發(fā)的辛亥革命，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多之久的君主專制制度，西方資產(chǎn)階級平等思想在中國迅速傳播，取消維護(hù)封建制度的跪拜禮已勢在必行。1912
南京臨時政府剛一成立，孫中山先生馬上就宣布取消跪拜禮。南京臨時政府遷往北京后，雖然是袁世凱竊居著大總統(tǒng)職位，但鑒于形勢，他也不得不宣布：“
所有禮節(jié)，男子禮節(jié)為脫帽鞠躬，大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，尋常相對，只用脫帽禮。女子大禮大致相同，惟不脫帽，專行鞠躬禮。”
　　當(dāng)歷史進(jìn)入文明時代的今天，握手、擁抱、親吻、致意已成為當(dāng)今禮節(jié)的時尚，特別是握手，幾乎成為世界各國的見面和告別的通用禮節(jié)。然而，跪拜禮仍未絕跡，特別是在亞洲一些國家的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，跪拜禮仍是少數(shù)家庭中晚輩對長輩表示尊崇的禮節(jié)，但其生命力卻是異常蒼白的，它的最終消失，還有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高。
12.
跪拜禮的產(chǎn)生與古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣有關(guān)聯(lián)的，最早，它代表著一種（
），后來，逐漸成了（
）的標(biāo)志。（4
分）
13
．下列最適合作本文標(biāo)題的一項是（
）
A
．跪拜禮的特點(diǎn) B
．跪拜禮的歷史演變
C
．跪拜與文明禮儀 D
．跪拜禮與社會進(jìn)步
14
．下列各項符合原文的一項是（
）
A
．自從“
胡床”
傳入中原之后，跪拜禮就失去了它的實際意義，只成為一種禮儀的象征。
B
．跪拜禮不是一成不變的，它也隨著時代的變遷而發(fā)生變化，無論是姿勢還是表達(dá)的含義，都有一個變化的過程。
C
．因為鞠躬禮簡單明了，所以，后來鞠躬禮就完全取代了跪拜禮。
D
．隨著物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高，人們最終會摒棄跪拜禮。

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