臧僖伯①諫觀魚(yú)

春，公將如棠②觀魚(yú)者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春?③、夏苗、秋?④、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥(niǎo)獸之肉，不登于俎⑤，皮革齒牙，骨角毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸⑥之事，官司⑦之守，非君所及也。”

（節(jié)選自《古文觀止》卷一）

【注釋】①臧僖伯：人名，是魯隱公的謀臣。②棠：古時(shí)的地名。③春?（sōu）：古代指春天打獵。④秋?（xiǎn）：古代指秋天打獵。⑤俎（zǔ）：古代祭祀或宴會(huì)時(shí)盛祭品或食品的器具。⑥皂隸：封建時(shí)代的衙役。⑦官司：古代小官名。

【文學(xué)常識(shí)】

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年１６９４選定的。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。除本書(shū)外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》�！豆盼挠^止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》３４篇、《國(guó)語(yǔ)》１１篇，《公羊傳》３篇、《禮記》６篇，《戰(zhàn)國(guó)策》１４篇，韓愈文１７篇；柳宗元文８篇，歐陽(yáng)修１１篇，蘇軾文１１篇，蘇轍文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本書(shū)入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。

【譯文】

隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚(yú)。臧僖伯勸阻說(shuō)：“凡是一種東西，不能夠用來(lái)演戲大事，它的材料不能夠用來(lái)做器用，那么，國(guó)君就不要理會(huì)它。君主，是要把百姓納入‘軌’、‘物’的人。所以他講大事來(lái)衡量法度，叫做‘軌’；選材料顯示器物的文采，叫做‘物’。不合法儀，選用無(wú)關(guān)宗廟的材料，叫做亂政。亂政的事屢次反復(fù)做，就是導(dǎo)致衰敗的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田獵，都在農(nóng)閑時(shí)候進(jìn)行，并用來(lái)講習(xí)軍事。每三年，就要軍事演習(xí)，進(jìn)入國(guó)都就要整頓隊(duì)伍，回到宗廟要告祖先飲酒慶賀，清點(diǎn)軍器和戰(zhàn)利品。昭彰軍列文采，分明軍營(yíng)貴賤，辨清戰(zhàn)斗等級(jí)，排列少長(zhǎng)順序，演習(xí)軍隊(duì)威儀。鳥(niǎo)獸的肉，不裝進(jìn)祭器里，獸的皮革、牙齒、骨角、鳥(niǎo)的毛羽，不能用來(lái)制作祭器，那么君主不射獵，古代法規(guī)是這樣的。至于山林川澤的物產(chǎn)，把它們?nèi)��?lái)做日用品，那是仆役們的事情，官吏掌管的事，不是君主所應(yīng)當(dāng)涉及的。”

補(bǔ)充：（隱公說(shuō)：“我將要視察邊境。”于是他就前往棠地。讓人陳設(shè)捕魚(yú)的器具在那觀賞。僖伯說(shuō)自身有病不跟隨去�！洞呵铩飞险f(shuō)：“魯隱公在棠邑陳設(shè)魚(yú)具。”說(shuō)他不合禮法，并說(shuō)是在遠(yuǎn)離國(guó)都的地方啊。）

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋?zhuān)?br />
（1）如 （2）諫 （3）納 （4）度 （5）章 （6）所以 （7）射

2．翻譯：
（1）凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
（2）若夫山林川澤之實(shí)，器用之資。

3．臧僖伯諫觀魚(yú)是為了勸魯隱公什么？

【參考答案】

1.（1）前去 （2）勸阻 （3）引導(dǎo) （4）衡量，估計(jì) （5）顯示

（6）……的原因 （7）射獵

3.要以國(guó)家大事為重，不能玩物喪志，以免上行下效。

【簡(jiǎn)析】
　　本篇反映了當(dāng)時(shí)的“禮”制思想，即國(guó)君不能把游玩逸樂(lè)看作小節(jié)。故臧僖伯認(rèn)為國(guó)君的一舉一動(dòng)與國(guó)家的“政治”有關(guān)，所以極力勸阻魯僖公去“觀魚(yú)”。從臧僖伯的話(huà)中，也能看出古時(shí)候的等級(jí)森嚴(yán).


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