感恩母親節(jié)，回首略談孝文化
葉小文
①明天母親節(jié)，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化
②不可否認，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處
③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目
④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五�！钡姆饨�雜質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義
⑤何為迷心逐物的現(xiàn)代病？現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作為中國文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸�！�—這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進生活提高、人類進步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起
⑦ “人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方”繼承和弘揚孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛孝的本質(zhì)之二是“敬畏”人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”
⑧亞當8226;斯密（經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經(jīng)濟必須有道德約束但如何在市場經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發(fā)掘其適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會建設需要的可用功能
⑨愛鄉(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”
——選自2012年03月13日《人民日報海外版》
1.本文的中心論點是什么？（2分）
2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）
3.本文本論部分的結構是（）（只填序號）（2分）
A.并列 B.對比 C.遞進 D.總分
4.第⑥段畫線句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
5．為什么說“在市場經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什么？（3分）
答案：
1.我們要繼承和弘揚孝文化（2分）
2.精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠（1分）
②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先（1分）
糟粕：“三綱五常”的封建雜質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分（1分）
3.C(2分)
4.舉例論證（1分） 運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現(xiàn)代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點（2分，意思接近即可）
5.市場經(jīng)濟條件下道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題（2分） 我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內(nèi)核（1分）


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