“深圳十大觀念”很有意思,這不是一些口號,它們都能直接從深圳人日常生活里面看到、感受到,《深圳十大觀念》的讀書筆記1000字。舉個例子,就是這第十條——“來了,就是深圳人”。這一條說的不是偶爾去深圳的人,而是那些真正的深圳人。我去深圳,有個特別的感覺,明明地處廣東,聽到的卻是各地方言,大家來自五湖四海,可他們都覺得自己是深圳人。別的地方的人可能對這“十大觀念”不容易產(chǎn)生切身的體會,但我想,作為一個深圳人,看了這本書,看見這“十大觀念”,會覺得這跟我是切實有關(guān)系的事情。口號與真正的觀念的區(qū)別,我想,不落實于大多數(shù)普通人的生活,跟普通人沒有產(chǎn)生關(guān)系的話,就是口號;能跟普通人的生活結(jié)合起來,有根,就是真正的觀念。
“深圳十大觀念”另一個有意思的地方,是這里體現(xiàn)的兩個方向。比如說,第一條“時間就是金錢,效率就是生命”和第六條“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”就是兩種并不完全一致的價值取向。我覺得這一點是非常好的,因為我們以往過分地只注意一個方向,好像講究“時間就是金錢”,就不會“寬容失敗”了。如果我們能既講“時間就是金錢”,同時又講“寬容失敗”的話,那么就會完善一些,周全一些。
這“十大觀念”里有一條跟我個人最有關(guān)系,因為我跟深圳發(fā)生聯(lián)系,其實都因為這第五條“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”。我讀書中對南方朔先生的采訪,他講到歷史上這樣的城市也是因讀書而出名的。不過我覺得,這些歷史上的“讀書城市”和現(xiàn)在的深圳性質(zhì)是不一樣的。過去的人們愛讀書,主要因為可以通過科舉考取功名、入仕,直接改變個人的生存狀況。我把這稱為“功利性讀書”。但是深圳講“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”,這個態(tài)度并不完全是這種“功利性讀書”。據(jù)我觀察,深圳所提倡的讀書其實是“非功利性讀書”,比如每年“深圳讀書月”推薦的書,每年評選的“十大好書”,都不是直接有用的那類圖書。我多次引用《莊子》里講的,人世間存在著一種“無用之用”——一個人要想提高自己的修養(yǎng),要想讓自己的人生變得有意思,變得豐富多彩,恐怕就離不開“非功利性讀書”。深圳作為一個現(xiàn)代城市,提倡、鼓勵和支持讀書,讀各種各樣的書,實在是一樁善舉。我們?nèi)绻蜒酃夥诺瞄L遠一點,可能到深圳人的第三代、第四代、第五代,讀書提高人的修養(yǎng)的作用就能體現(xiàn)出來了。
所以,在我看來,“深圳十大觀念”
這本書的出版恰如其時。最近一個時期,理論界與媒體關(guān)于中國模式、中國道路的爭論與思考呈現(xiàn)出多元并進的勢頭。從某種意義上說,如果廣東的改革開放也算是一種模式的話,那么我覺得其中最能體現(xiàn)30年中國改革開放精神的,最具有典范意義的,就是深圳。
我承認中國30年的改革開放是走出了一條自己的道路,但是,我并不贊同所謂的中國模式論,因為目前大力倡導這個“模式論”的理論家們,他們預先設定了一個前提,那就是排斥普遍價值,總是把中國的發(fā)展視為一種獨特的東西,并以這種“特殊性”來對抗和抵制普遍性。因此,中國模式論變成了一種“中國特殊論”。其實,我們看一下深圳的發(fā)展模式,就會發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒有多少特殊論的成分,只不過是把個人價值、市場經(jīng)濟、法治觀念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價值觀念置入到這個新興城市的發(fā)展之中罷了,而這些恰恰是中國傳統(tǒng)的舊體制所沒有的,由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無窮動力。在我看來,深圳的經(jīng)驗恰好是印證了一個特殊的中國如何經(jīng)由向普遍性開放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。
中國這30年的變化,所取得的成就有目共睹,它們表現(xiàn)在經(jīng)濟層面、文化層面,甚至政治層面,這些是不可否認的事實。但是,我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過程,如何把它放在一個觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個堪稱偉大的歷史進程中,哪些是成功的經(jīng)驗,哪些舊體制還在阻礙甚至對抗進一步的改革?這些都需要探討,讀書筆記大全《《深圳十大觀念》的讀書筆記1000字》。
對此,我們應該有一個清醒的認識。我認為,中國的社會轉(zhuǎn)型還處在一個進行時,從某種意義上來說還遠沒有完成。改革開放的很多經(jīng)濟成果,很多創(chuàng)造性的觀念意識,還沒有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果,尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下,奢談中國經(jīng)驗或者中國模式的成功,就有些喧囂浮躁和華而不實。中國現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭,制度變革還沒有完全建成,我認為在這個時候大談“中國模式論”,是值得警惕的。
我更愿意把“深圳十大觀念”放在一個中國現(xiàn)代史的角度來看。從這個高度審視,我覺得深圳還有很多事情需要進一步展開,至少在法治政府、公民社會等方面,大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀念”,接下來還需要一個升級版,就是把深圳的精神進一步提升為一個Idea的東西,在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用,給中國下一步的改革開放開辟出一個新的路徑。
此外,我還想說一點批評意見。我感到這本書有點年終總結(jié)自我表揚的味道,編撰者的眼光過于向后看了,缺乏向前看的勇氣,缺乏一點深化改革創(chuàng)新的憂患意識。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程,風風雨雨走過了輝煌的30年,但是,我要問的是,這十大觀念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟繁榮之后,公民社會的建設、道德文化的建設,是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀念的支撐?新的原動力又在哪里?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識,我相信這些原動力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了,希望這本書的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。
我曾在深圳、香港工作的六七年時間里,親眼目睹了深圳的飛速發(fā)展。在深圳的變化中,除了人們經(jīng)常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對深圳的特殊政策等因素外,我認為最關(guān)鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念?梢哉f,深圳的飛速發(fā)展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關(guān)。
這些觀念不是幾個學者關(guān)起門來就可以想出來、寫出來的。這些觀念是深圳的歷史發(fā)展所塑造的,是深圳發(fā)展的一部分,是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發(fā)展,也就不理解這“十大觀念”。因此,我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”,不能把這些觀念抽象化,認為這是持久不變的深圳核心價值。我相信,有些觀念會隨著深圳的發(fā)展變化而淘汰,有些觀念也會隨著深圳的發(fā)展變化而創(chuàng)新。
比如,“十大觀念”的第一條觀念“時間就是金錢,效率就是生命”。這個觀念差不多是中國近30年來影響最大的一條觀念,大家都知道這個觀念來源于深圳,它深深地打上了深圳的烙印。這個觀念之所以重要,就是在市場經(jīng)濟初行之際,金錢意識和效率意識給當時的中國帶來空前的震撼與啟蒙。但是,到了今天,這條觀念可能僅僅對從事商業(yè)的人有意義,而不能成為政府官員和學者們的觀念,即使是從事商業(yè)的人,也會把高品質(zhì)的生活,承擔社會責任放在重要的地位,而并不贊成把人變成賺錢的機器。所以,我相信這個觀念能夠成為深圳十大觀念之首,是由于大家對深圳這座城市共同的歷史記憶,而不是真的把這條觀念當作深圳人的生活準則。
比較而言,我認為“空談誤國、實干興邦”這樣的觀念,盡管有深圳的歷史特點,但這樣的觀念具有普遍性,不僅在過去有意義,而且對未來具有普遍的指導意義,不僅對深圳有意義,而且對于全國都有重要意義。這應當成為深圳持久的傳統(tǒng)。
觀念必須符合歷史發(fā)展,必須符合實際,必須與時俱進。觀念與一座城市的關(guān)系,是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發(fā)展決定的,而另一方面觀念又會改變一座城市,塑造一座城市的未來。因此,面對深圳的未來發(fā)展,我們應當追問:未來二十年、三十年深圳還會產(chǎn)生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會持續(xù)發(fā)揮作用?哪些以前的觀念會消退?這意味著我們從發(fā)展的眼光,從未來的眼光來看待我們對深圳觀念的思考。
從這個角度再來看“深圳十大觀念”,我覺得這些觀念中強調(diào)個人發(fā)展的部分比較多,而公共觀念并不夠。比如說,缺乏一些關(guān)于公平正義、公共道德、法治等方面的價值觀念。我認為,深圳這個城市有兩個特殊的地方,其一是毗鄰香港,容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個移民城市,外來人口眾多,且民營企業(yè)占主導。那么,如何結(jié)合這兩個特點來提出符合深圳未來發(fā)展方向的觀念和口號,從而引導深圳的未來發(fā)展,無疑是給深圳人提出來的發(fā)展課題。
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