“為人生而藝術”的許地山，在散文集《空山靈雨》前言中說：“自入世以來，屢遭變難，四方流離，未嘗寬懷就枕�！睔v盡坎坷的生活，使他帶著痛苦的人生體驗開始文學創(chuàng)作，也奠定了他“生本不樂”的人生判斷和作品基調。
散文《蟬》通過蟬的不幸命運，表現(xiàn)掙扎在死亡線的蕓蕓眾生，就像那可憐的昆蟲，在急風暴雨的打擊下，一次又一次落進失望的深淵，反映了社會生活的普遍狀況。但作者沒有去探討這個苦難的現(xiàn)實根源，而是把懺悔作為自己思考的起點。《債》表現(xiàn)了強烈的懺悔意識和贖罪心理，這一“借債哲學”表達他對那些在痛苦生涯中掙扎的民眾的真摯同情，可他卻把濟世救人的理想和追求看作是永無目的地的人生旅程。在另一篇散文里，他又把這種人生比作大海，人在茫茫的大海中，面對狂風駭浪，“誰也脫不了在上面泛來泛去”，但卻要拿起槳來“盡管劃吧”。積極入世的人生態(tài)度和消極虛無的人生判斷的矛盾和交叉，構成了許地山沉重的精神十字架。
肩負著這人生的十字架，在無望的“暗途”中跋涉，他終于感到疲倦了�！豆獾乃馈沸蜗蟮乇磉_了作者這種心力交瘁的感覺。在為人生的奮斗中，他的奉獻得不到理解，不由感到寂寞和孤獨，感到悲哀和疲倦。但他并沒有絕望，而是把希望寄托給未來和孩子。在《疲倦的母親》中，母親和全車旅客都因旅途的顛簸而疲憊不堪，只有那些孩子們都好奇地觀賞著掠過車窗的深林平疇，一路“咿咿啞啞”地唱著沒字的歌，以稚拙的熱情感受著、領略著新奇的人生�！洞旱牧忠啊访鑼懥艘蝗禾煺胬寺�的孩子在大自然的懷抱中嬉戲的情景，這春光蕩漾的林野，就是孩子充滿希望的人生，也形象地表現(xiàn)了許地山的人生理想。
許地山的人生主題還在許多愛情的篇章里得到豐富和深化，他筆下的主人公總是在愛的體驗中感悟人生�！赌銥槭裁床粊怼饭蠢樟松倥�的形象和意態(tài)，探尋她微妙的內心世界，描繪她含苞待放的愛情之花�！对贂�》中航海歸來的老水手和兒孫繞膝的蕭太太，重逢時平靜地回溯過去的歲月，那閱盡人生滄海之后，對愛的內在追求和體驗，令人心動神搖。
顯然，許地山是把愛情作為精神的圣壇，供奉著自己對人生的理想。在他心里，愛情是通往人生理想的路�！缎Α贰断恪贰稅劬褪切塘P》《花香霧氣中的夢》等作品熱情而大膽地歌頌了夫妻之間纏綿悱惻的愛情。然而，現(xiàn)實的苦難，嬌妻的早逝，給愛情籠罩了危機和和陰影�！躲y翎的使命》就表現(xiàn)了這種危機感，維系少女命運的鴿子銀翎，在傳書途中被人射殺，婉約地暗示了一出愛情悲劇�！段蚁搿妨髀冻鏊�年輕喪偶的悲痛，使他“連那條路的方向也忘了”�！秳e話》《愛的汐漲》都表現(xiàn)了這種死別的痛苦和懷念的憂傷�！豆碣潯贰度f物之母》還從“生本不樂”的觀點出發(fā)，贊美棄絕一切感官的骷髏，表現(xiàn)沉重的虛無思想。但作者還是在愛和死的聯(lián)系中找到人生的永恒價值和美的真諦。正如《落花生》中父親對孩子說的“要做有用的人，不要做偉大、體面的人”。這種“落花生主義”一直是許地山的信念和追求，而且是他一生的寫照。
縱觀《空山靈雨》44篇短小精悍的散文，確實如空山中的靈雨，飄渺而又超逸，奇詭而又神秘。但它不是一座靈魂的空山，而是飄搖動蕩的人生風雨，是現(xiàn)實生活的藝術升華。許地山在這片園地里給我們留下的落花生，是他的獻身精神，是他文學創(chuàng)作的實績。鄭志忠
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