《娃》是莫言的代表作之一，獲得諾獎(jiǎng)后，其人其書(shū)更是家喻戶曉。之前看過(guò)介紹和別人的書(shū)評(píng)，知道大體內(nèi)容是講述計(jì)劃生育的發(fā)展史，作者以第一人稱(chēng)敘事，主人公是“我”的姑姑。心態(tài)很浮躁，看理論性的書(shū)籍也看不進(jìn)去，于是乎讀讀小說(shuō)吧。

用了一天零一上午，看完了《蛙》�？戳饲懊娴囊黄獣�(shū)評(píng)，是莫言的一個(gè)好友寫(xiě)的，自然頗多溢美之詞。我沒(méi)有很深入地思考，初步的感覺(jué)就是這部小說(shuō)在莫言的作品中顯得很另類(lèi)，《蛙》的風(fēng)格與之前的作品風(fēng)格迥異。莫言以前的作品多選取歷史化的敘事，從《紅高粱》到《豐乳肥臀》，故事框架置于時(shí)代歷史的潮流之中。此次的《蛙》更像是直刺現(xiàn)實(shí)，一直寫(xiě)到當(dāng)下，風(fēng)格似乎突變。

與風(fēng)格突變相結(jié)合的是敘事的形式。莫言絕對(duì)是一個(gè)創(chuàng)作天才，他能展示給你任何意想不到的藝術(shù)形式，極力拓展你閱讀小說(shuō)的想象空間�！锻堋肥且徊啃≌f(shuō)，但從形式上來(lái)說(shuō)，又不僅僅是一部小說(shuō)，這部作品融合書(shū)信、小說(shuō)、話劇等各種藝術(shù)形式，在形式上做足了文章。書(shū)信體的使用，增加了故事的真實(shí)感。形式上，這部小說(shuō)是作者把故事講給杉谷義人先生，是兩個(gè)人的對(duì)話，但這是一部小說(shuō)，讀者絕非杉谷義人一個(gè)人，而是眾多讀者閱讀莫言跟杉谷義人的對(duì)話，其實(shí)只有莫言的單向講述。杉谷義人也許是作者虛構(gòu)的一個(gè)故事中人，即便他是真的存在，也不影響莫言的單向敘述。這樣所有的讀者被置于閱讀一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的信件的過(guò)程，這個(gè)書(shū)信體一下就把讀者拉入現(xiàn)實(shí)之中。

小說(shuō)最后的話劇承載著故事的結(jié)尾，也是莫言給杉谷義人承諾的最終展現(xiàn)。一方面完成了書(shū)信中的交代，即莫言跟杉谷義人一直承諾的劇作；另一方面，這幾幕話劇也完成了整個(gè)故事的敘述，將同一時(shí)空內(nèi)的人與故事統(tǒng)一到小說(shuō)中來(lái)，完成了書(shū)信中未及出現(xiàn)的場(chǎng)面。這樣，話劇既是書(shū)信的附著產(chǎn)物，又是與之并列的藝術(shù)形式，話劇嵌套在書(shū)信體中，又獨(dú)立于書(shū)信體，并與書(shū)信一起完成了整篇故事。書(shū)信體的小說(shuō)敘事方式斷非莫言所創(chuàng)，但是這種多體式嵌套式敘事模式，莫言應(yīng)該是最先使用者。姑且不論這種敘事模式的優(yōu)劣，至少莫言為我們展示了一種小說(shuō)敘事的新的可能性。

除了形式上的創(chuàng)新，莫言在題材內(nèi)容的選擇上也與過(guò)去有所不同，也可以看做他風(fēng)格轉(zhuǎn)向的信號(hào)。首先是直刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)。莫言把題材選取視角伸向了當(dāng)代中國(guó)的計(jì)劃生育，這個(gè)題材本身就很富有話題性，可供選取的話題很多。這樣的題材選取，使這部小說(shuō)注定在出產(chǎn)之前就會(huì)備受關(guān)注，所以有人批評(píng)莫言也走向了商業(yè)化的寫(xiě)作道路。在此先不論《蛙》是否商業(yè)化寫(xiě)作，首先商業(yè)化寫(xiě)作這一概念本身就是模糊不定的，沒(méi)有確切的所指。尤其是在如今這樣一個(gè)文學(xué)高產(chǎn)的時(shí)代，通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)等界限不清，很難說(shuō)一部作品是不是商業(yè)化寫(xiě)作。再進(jìn)一步說(shuō)，判斷一部作品的價(jià)值優(yōu)劣，不應(yīng)以是否是商業(yè)化寫(xiě)作為依據(jù)。商業(yè)化寫(xiě)作這一概念本身即有自身的褒貶傾向，這是一個(gè)帶有價(jià)值判斷的概念。我認(rèn)為商業(yè)化寫(xiě)作這一概念不應(yīng)該出現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)之中，即使出現(xiàn)，也不能作為判斷一部作品優(yōu)劣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

《蛙》這部作品是暗含了作者的批判傾向的，這種傾向深深地隱藏在作品之中。作者用第一人稱(chēng)敘事，而且“我”在故事中承擔(dān)了很大的分量，這就很難以第三人稱(chēng)視角的客觀性來(lái)批判“我”所看到的社會(huì)的不合理性，這可能是作者故意設(shè)置的隱性敘事，將批判暗含于整體的敘事，很難從單一的事件與個(gè)人視角讀出。再就是姑姑的主體性位置，作為“我”的姑姑，姑姑在故事中是絕對(duì)的核心，她既是敘事的中心，整個(gè)故事敘事要圍繞她進(jìn)行；又是作者創(chuàng)造的藝術(shù)世界的核心，整個(gè)高密東北鄉(xiāng)的計(jì)劃生育都在她的掌控之下，她掌控著這個(gè)有限世界的生生死死。

作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判通過(guò)姑姑表現(xiàn)出來(lái)——不是通過(guò)對(duì)姑姑的否定，而是通過(guò)姑姑的自我懺悔。姑姑是計(jì)劃生育的執(zhí)行者，實(shí)際上就是國(guó)家權(quán)力的象征。在高密東北鄉(xiāng)這片土地上，在涉及到人的生育的權(quán)利時(shí)，作為計(jì)劃生育政策和國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行者，姑姑擁有至高無(wú)上的權(quán)力，她掌控著這片土地上的生生死死。姑姑就是人格化了的國(guó)家意志，當(dāng)個(gè)人生育意識(shí)與國(guó)家意志發(fā)生沖突時(shí)，只能是個(gè)人悲劇的上演，因?yàn)閭�(gè)人無(wú)法與強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力對(duì)抗，姑姑正因?yàn)樽杂X(jué)代表國(guó)家，所以在執(zhí)行時(shí)有種自我崇高化，覺(jué)得一切都是理直氣壯，毫無(wú)人情可言。于是，一個(gè)個(gè)孕婦死于姑姑的威逼，最大的悲劇自然是“我”的妻子�！拔摇钡墓霉帽扑馈拔摇钡钠拮�，“我”們之間都是親屬，“我”們之間有血緣關(guān)系，“我”與姑姑都是姓萬(wàn)，然而沒(méi)有親情可言，死亡就在這血緣、親情、同祖同宗的親密關(guān)系中血淋淋地展現(xiàn)，橫亙?cè)谄溟g的是法律，是國(guó)家政策，是國(guó)家權(quán)力。這是血與火的纏綿，最終血被大火烘干，連一絲腥味都不會(huì)留下，只有殘忍的回憶。

“我”的妻子死去了，但姑姑依然故我地堅(jiān)持她的強(qiáng)硬政策。就這樣，她一直堅(jiān)持著，直到她年老退休，她才停止了扼殺。在她的晚年，她終于開(kāi)始懺悔，懺悔一個(gè)個(gè)未及出生的小生命被她扼殺在母腹，甚至連同母體一起死去，姑姑手上沾滿了父老鄉(xiāng)親的鮮血。姑姑自然是作者的一個(gè)藝術(shù)符號(hào)，姑姑的懺悔，代表著作者心中的一種價(jià)值判斷，是對(duì)殘忍的計(jì)劃生育政策不滿，還是對(duì)工作人員殘忍的工作方式不滿？總之，姑姑是國(guó)家權(quán)力的化身，姑姑的懺悔，是作者隱含的自我認(rèn)識(shí)的一種表露。如此明顯的直刺現(xiàn)實(shí)的精神，這在莫言之前的所有作品里是沒(méi)有的。

我們是否可以說(shuō)：莫言的《蛙》標(biāo)志著他創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變？對(duì)此，我不得而知。莫言還會(huì)有新的創(chuàng)作問(wèn)世，我只是一如既往地期待他的下一部作品。（北京小紅門(mén)鄉(xiāng)龍爪樹(shù)村村官 陳鵬）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1310461.html

相關(guān)閱讀：《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記1500字
李開(kāi)復(fù)《做最好的自己》讀書(shū)筆記
600字讀書(shū)筆記《朝花夕拾》
《開(kāi)放的時(shí)代 開(kāi)放的教育》讀書(shū)筆記
《如何有效閱讀一本書(shū)》讀書(shū)筆記