一、單項選擇題：共30題，每題2分，共計60分。１.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛人” ② ③“兼愛” ④“克己復(fù)禮”A．①②④　　B．①④ C．①③ D．①②．戰(zhàn)國時期，流行“得士者存，失士者亡”的說法。這主要說明了(　　)A．各國都重視發(fā)展軍事力量B．尊重知識、尊重人才成為社會風(fēng)尚C．新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用D．新興知識分子掌握國家政權(quán)溫家寶總理曾說：“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安�！贝苏Z體現(xiàn)了“民至上”的思想。古代先哲中首次明確提出類似思想的是( 　)A．孔子 B．孟子C．莊子 D．韓非子．“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。文王發(fā)政施仁，必先斯四者�！辈牧纤�體現(xiàn)的政治思想是(　　)A．禮治 B．仁愛C．仁政 D．兼愛“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也�！�…故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。”請根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)(　　)A．儒家　　　　B．道家C．墨家 D．法家《史記?商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣�！�…吾說公以王道而未入也�！�…吾說公以霸道，其意欲用之矣�！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是(　　)A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家A．B．C．D．．董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)。�而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是(　　)①反映了“天人感應(yīng)”的思想②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想④為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)A．①② B．②③④C．①③④ D．①②③④．西漢時期災(zāi)害頻發(fā)每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了 A．“天人感應(yīng)”學(xué)說B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五�！闭f．儒家思想到西漢中期以后成為封建社會的正統(tǒng)思想，其根本原因是(　　)A．它主張“仁政”B．它主張“天人感應(yīng)”C．它融合了陰陽家及黃老之學(xué)D．它有利于鞏固國家的統(tǒng)一．太學(xué)是中國古代培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有①《詩》�、凇稌�》　③《子》�、堋洞呵铩稟．①② B．③④C．①②④ D．①②③④12．假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的情況可能是①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會有法家經(jīng)典②你可以到郡縣的學(xué)校就讀③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會讀書④如果你考試合格的話，可以到政府任職A．①②③ B．①②③④C．②③④ D．①③④1．從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 　　　�、跁�院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成 ③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性A．B．C．D．A．B．C．D．．山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1 400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現(xiàn)于A．西漢　　　　　　　　　　B．東漢C．南北朝 D．隋朝．宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是A．三綱五常 B．經(jīng)世致用C．萬物本原 D．抗衡佛老．“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指A．儒家道德倫理 B．自然規(guī)律C．人的良知 D．上天的意志．如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應(yīng)該是A．心外無物，心外無理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都產(chǎn)生于心D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”A． B．C．D．五四運(yùn)動時期，進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項最有可能是他的主張A．民為貴，社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣D．餓死事小，失節(jié)事大圖中的條幅是時任國民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點(diǎn)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提出這一思想的明末清初思想家是A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之顧炎武認(rèn)為，“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)正宗”。從中不能得出的結(jié)論是A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)提倡“實學(xué)” B．顧炎武批判“心學(xué)”的空談C．顧炎武批判“心學(xué)”對儒學(xué)思想的背棄D．顧炎武主張全面廢除儒家思想A．“文藝復(fù)興是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有（ ）①但丁 ② 馬丁.路德 ③ 米開朗琪羅 ④ 達(dá)芬奇 ⑤ 伏爾泰 A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.②③⑤28．彼特拉克說：“屬于人的那種光榮對我就夠了。”“我的原則是，關(guān)于我們在人間所能希望的光榮，在人間的時候去追求它是對的�！彼�的這種思想反映了（ ）A．文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 B．文藝復(fù)興主張推翻封建專制C．科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 D．啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)天賦人權(quán)29、1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在 （ ） A.歌頌真實自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念30．有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動�！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是 ( ) A．“贖罪券增加的僅僅是貪婪之心” B．“每一個人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”二、判斷題：正確的涂A，錯誤的涂B，每小題2分，共10分。31．漢武帝時期，四書五經(jīng)成為國家規(guī)定的教科書。 （ ）32．李贄猛烈批判道家的“存天理、滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。 （ ）33. 文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)是歐洲希臘、羅馬古典文化的復(fù)興。 （ ）34. 黃宗羲 “天下為主，君為客”的民主思想，反映了當(dāng)時中國民族資產(chǎn)階級的要求。（ ）35.智者學(xué)派的蘇格拉底重視道德，提出“美德及知識”的思想。 （ ）第Ⅱ卷（非選擇題，共30分）三、材料解析題：每小題10分，共30分。36.閱讀下列材料：（10分）材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！� ——《論語》 材料二：仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)�！�…臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！� ——《漢書》材料三：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行宮便殿奏札》材料四：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書卷》請回答：（1）根據(jù)材料一、二,概括孔子與董仲舒的思想主張，（3分）并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（4分）（2）據(jù)材料三、四,分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？ 說明了什么問題？（3分）37.閱讀下列材料：（10分）材料一：“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散�！辈牧隙�：1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。教皇利歐十世夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄中出來了。”請回答：（1）材料一中的“紗幕”指的是什么？（2分）“煙消云散”指的是什么？（2分）（2）材料一中，“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？（4分）（3）根據(jù)材料二，指出在1517年德意志發(fā)生了什么運(yùn)動？其直接原因是什么？（2分）38.閱讀下列材料這個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫，人們認(rèn)為是因為自己多行不義，天主大發(fā)雷霆，降罰于世人，所以懲罰自己的身體，用苦修來洗刷罪行�！�…也有很多人認(rèn)為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹方�！�—薄伽丘《十日談》材料三　左右皆曰賢，未可也……國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之�！�…國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。……如此，然后可以為民父母。——孟子《梁惠王章句下》材料一中有兩種對待瘟疫的態(tài)度，它們有什么不同？ (4分)據(jù)材料一說明第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么思想？如何評價這種新思想？(4分)材料三體現(xiàn)了孟子的什么思想？ (分)江蘇省潼陽中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題
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