第一學(xué)期期中考試高二政治考試范圍：哲學(xué)1─3單元 一、選擇題 （本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中， 請(qǐng)選出一個(gè)最符合題意的）1．慢遞公司投遞的時(shí)間由寄信人自己決定，可以是幾個(gè)月后、一年幾年后、也可以是十年后、甚至幾十年以后。在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢遞”等行列。這反映了（ ） A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2．我國(guó)著名生物學(xué)家童第周認(rèn)為，搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。這一論斷的合理性在于承認(rèn)（ ）A．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 3．下邊漫畫的寓意為“心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠”。下列觀點(diǎn)與之相反的是（ ） A．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 B．天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精 C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D．事物不過(guò)是心靈所采取的一種觀點(diǎn)4．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是（ ） ①理在事先一一斷章取義 ②形存神存一一心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴一一削足適履 ④滄海桑田一一刻舟求劍 A．①② B．③④ C．①③ D．②④5．人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗高增長(zhǎng)帶來(lái)的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明的提出過(guò)程告訴我們（ ） ① 哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ② 人與自然的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終③ 真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌`④ 新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生A．①② B．②④ C．①④ D．③④ 6．黨的十八大強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀之所以是當(dāng)今時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)樗��?） ① 正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ② 牢牢把握了當(dāng)今時(shí)代的脈搏 ③ 正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④ 預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 7．隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詞匯也紛紛熱門起來(lái)，“高帥富、白富美”是部分人對(duì)他人的評(píng)價(jià)，而“?絲”是對(duì)自己的嘲解，出現(xiàn)這一現(xiàn)象，從唯物主義看體現(xiàn)了（ ）A．物質(zhì)決定意識(shí) B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映C．意識(shí)能能動(dòng)地改造世界 D．立場(chǎng)不同，人們對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同8．從哲學(xué)上看，下邊漫畫反映了（ ） A．物質(zhì)決定意識(shí) B．意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 C．主觀符合客觀 D．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物9．馬克思主義指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它卻能縮短和減輕分娩的痛苦”，這表明（ ）①人類社會(huì)的發(fā)展是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一 ②人類社會(huì)的發(fā)展是用目的性駕馭規(guī)律③人的自覺(jué)選擇性在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用 ④人類必須順從社會(huì)的自然發(fā)展過(guò)程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．在中央“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的號(hào)召下，“節(jié)儉”成為全國(guó)兩會(huì)的新亮點(diǎn)：會(huì)場(chǎng)不擺鮮花，會(huì)議用過(guò)的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國(guó)。這一改變體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（ ）A．意識(shí)對(duì)人們的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律11．是鄧小平南巡談話20周年。20年來(lái)，這一談話精神不斷被現(xiàn)代化實(shí)踐證明其正確性，也不斷結(jié)出碩果，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這表明（ ） ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．③④ C．①③ D．②④12．“歷史告誡我們說(shuō)，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信�！焙振憷璧倪@一名言提示了（ ） ①真理是具體的、有條件的 ②追求真理是一個(gè)過(guò)程 ③真理總是起源于謬誤之中 ④真理總是被少數(shù)人掌握A．①② B．③④ C．②③ D．①④13．有人說(shuō)：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報(bào)。這個(gè)說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要（ ）①總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推翻前面的過(guò)時(shí)的真理 ②尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件③堅(jiān)持發(fā)揮科學(xué)理論改造客觀世界的作用④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系A(chǔ)．①② B．③④ C．①③ D．②④14．圖(a)、圖(b)蘊(yùn)涵的哲理有（ ） ①圖(a)表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì)　 ②圖(b)表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程 ③圖(a)、圖(b)表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一　 ④圖(a)、圖(b)表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A．①② B．③④ C．①④ D．②③15．3月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)俄羅斯時(shí)，引用俄羅斯諺語(yǔ)“大船必能遠(yuǎn)航”和中國(guó)古詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！眮�(lái)形容不斷發(fā)展的中俄關(guān)系。下列各項(xiàng)與上述諺語(yǔ)和詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理相一致的是（ ）A．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同16．下列四個(gè)選項(xiàng)中與漫畫《公牛擠奶》包含的哲學(xué)道理相一致的是（ ） A．舍本求末，喧賓奪主 B．掩耳盜鈴，畫餅充饑 C．邯鄲學(xué)步，抱薪救火 D．水滴石穿，繩鋸木斷17．過(guò)去快速推進(jìn)的模式已經(jīng)無(wú)法持續(xù)，“新型城鎮(zhèn)化”本質(zhì)上是城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型，就是要改變過(guò)去大規(guī)模造城、粗放的城市化發(fā)展模式，把重心從“城”轉(zhuǎn)移到“人”上來(lái)。從哲學(xué)角度看 （ ） ①城鎮(zhèn)化建設(shè)的主次矛盾是相互轉(zhuǎn)化的 ②城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展模式是變化發(fā)展的 ③城鎮(zhèn)化建設(shè)中要正確處理整體和部分的辯證關(guān)系 ④城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中的矛盾是城鎮(zhèn)化發(fā)展模式變化的根本原因A．③④ B．①④ C．②③ 　D．①②18．1月，一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無(wú)人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動(dòng)，倡議從“少開一天車”、“少放一個(gè)鞭炮”開始，以自己的行動(dòng)凈化我們的天空。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A．事物在曲折中不斷前進(jìn)B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事成功的基礎(chǔ)C．事物的發(fā)展是量的漸進(jìn)D．重視量變?yōu)閷?shí)現(xiàn)事物發(fā)展創(chuàng)造條件19．下列名句與漫畫蘊(yùn)含哲理相同的是（ ） A. 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。（李宗盛《真心英雄》） B．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 《禮記?大學(xué)》 C． 少年安得長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?（李賀《嘲少年》。） D．將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！独献印� 20．建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾切身利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以領(lǐng)悟到（ ）①既要著眼民生中的全局性問(wèn)題，又要解決其中的局部性問(wèn)題�、谕七M(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn)�、奂汝P(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題�、芴嵘�民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新形勢(shì)新情況，歷屆中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議適時(shí)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策的基調(diào)，如下表：召開時(shí)間2009年2010年政策基調(diào)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展穩(wěn)經(jīng)濟(jì)調(diào)結(jié)構(gòu)控通脹經(jīng)濟(jì)工作穩(wěn)中求進(jìn)統(tǒng)籌兼顧穩(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)這些調(diào)整的辯證法依據(jù)是（ ）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．物質(zhì)決定意識(shí)C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的D．同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)22．胡錦濤在總結(jié)十年工作時(shí)指出“我們緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段”。體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理（ ）①矛盾主次方面的原理 ②事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的③主次矛盾關(guān)系的原理 ④矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④23．6月27日，外交部長(zhǎng)王毅在“探索中國(guó)特色大國(guó)外交之路”的演講中指出：中國(guó)外交的特色，立足于中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情，我們要緊緊圍繞國(guó)家發(fā)展這個(gè)中心，更加積極有效地為全面建成小康社會(huì)營(yíng)造良好外部環(huán)境。這給我們的啟示是（ ）①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ②要緊緊抓住主要矛盾③要堅(jiān)持存在與思維統(tǒng)一 ④不忽視矛盾次要方面A．①② 安微省池州市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試政治試題
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