試卷說(shuō)明：

安慶一中安師大附中2014屆高三1月份聯(lián)考語(yǔ) 文 試 題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷 （閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)與史識(shí)：如何享用歷史資源南 帆 所有過(guò)往的事件都可以通俗地稱之為歷史，歷史是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏。人們時(shí)常潛入堆積如山的陳年舊事，修復(fù)記憶，提煉傳統(tǒng)，并且以史為鑒，認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。無(wú)論是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家還是個(gè)人，歷史無(wú)不提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。因此，如何享用歷史資源時(shí)常成為一個(gè)重要的文化命題。歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種�！　∪祟愒缙诘哪骋粋�(gè)段落，歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚(yáng)鑣意味著另一個(gè)文化階段的開始。顯而易見(jiàn)，歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō)，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此，歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀，國(guó)家獨(dú)立，民族解放，政治風(fēng)云，外交形勢(shì)，社會(huì)制度，革命運(yùn)動(dòng)，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點(diǎn)。多數(shù)時(shí)候，帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物�！　∠鄬�(duì)地說(shuō)，文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事，現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)源于日常生活的各種經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫了些許人生感慨；即使像《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這種鴻篇巨制，人們讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，文學(xué)甚至享有一個(gè)特權(quán)：虛構(gòu)�，F(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈時(shí)，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇�！　∪欢�，這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反，“歷史”始終是文學(xué)圍繞的一個(gè)中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說(shuō)，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說(shuō)或者歷史戲劇，更為重要的是，“歷史”的理解、再現(xiàn)時(shí)常成為鑒別文學(xué)價(jià)值的內(nèi)在尺度�！霸�(shī)史”是杜甫贏得的一個(gè)崇高贊譽(yù)，巴爾扎克自稱要做法國(guó)歷史的書記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“歷史潮流”，并且提出了“美學(xué)的”與“歷史的”相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)……或許，亞里士多德關(guān)于詩(shī)比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀點(diǎn)已經(jīng)包含了重要的啟示：文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情，“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識(shí)。如果說(shuō)，歷史學(xué)擅長(zhǎng)居高臨下地處理歷史，那么，文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動(dòng)。沒(méi)有完全脫離宏觀歷史的具體人生，正如沒(méi)有完全脫離具體人生的宏觀歷史；但是，文學(xué)主要承擔(dān)這個(gè)命題的上半部分：歷史如何造就各種不同的人生，同時(shí)，每一個(gè)體如何在自己的位置上理解和承受來(lái)自歷史的壓力。文學(xué)興趣不衰的探索表明，歷史從未關(guān)閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)，即使是“大話”、“戲說(shuō)”式的解構(gòu)。然而，解構(gòu)存在的后續(xù)問(wèn)題在于，哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出？李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系……這些乏味的想象又有多少真知灼見(jiàn)？如果踐踏已有的歷史解釋無(wú)非是博得一笑——如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊，那不啻于雙重的辜負(fù)：既辜負(fù)了解構(gòu)主義的理論鋒芒，也辜負(fù)了歷史隱含的真正價(jià)值。1．結(jié)合文本，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．歷史對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，它是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏，它為民族、國(guó)家還是個(gè)人提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。B．歷史從未關(guān)閉，對(duì)歷史即使是“大話”“戲說(shuō)”式解構(gòu)，也是有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)的，這是文學(xué)興趣不衰探索得出的結(jié)論。C．我們從古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征的情況中可以看出，歷史學(xué)與文學(xué)是渾然一體的。D．相對(duì)歷史學(xué)而言，文學(xué)在創(chuàng)作中享有“虛構(gòu)”這樣一個(gè)特權(quán)，其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。2．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)闅v史的敘事具有不露聲色的政治傾向的特點(diǎn)，所以當(dāng)孔子寫好了《春秋》這本書之后，一些亂臣賊子都非常恐懼害怕。B．有些鴻篇巨制，像《紅樓夢(mèng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>等，我們讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，還有包羅萬(wàn)象的歷史全景。C．大話、戲說(shuō)李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系，這些想象是乏味的，是在踐踏已有的歷史解釋。D．杜甫是“詩(shī)史”，巴爾扎克要做歷史書記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“歷史潮流”，都表明歷史對(duì)于文學(xué)很重要。3．文中畫線句說(shuō)“歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種”，請(qǐng)問(wèn)它們是怎樣再現(xiàn)歷史的？請(qǐng)你分條陳述。（4分）答：?二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也�！蹦巳ド崾邪�。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也�！睆�(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣�！彼炀又�。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨�(wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣�！泵献討�，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見(jiàn)妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問(wèn)孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。 ( 節(jié)選自《后漢書?列女傳》)4．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．乃去舍市傍 去：離開B．君子謂孟母善以漸化 化：教化C．寧能衣其夫子 衣：穿衣D．孟子謝，遂留其婦 謝：道歉5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是 （3分）①徙舍學(xué)宮之傍 ②孟母以刀斷其織 ③孟子懼，旦夕勤學(xué)不息④婦辭孟母而求去 ⑤孟子謝，遂留其婦 ⑥其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事A．①②④ B．②⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。B．兒子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無(wú)窮。C．孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。D．孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。譯文：（2）夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。譯文：（3）今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！譯文：? 閱讀下面一首唐詩(shī)，完成8～9題。（7分）移家別湖上亭戎 昱好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。8．作者是運(yùn)用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他對(duì)湖上亭依戀難舍之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（3分）答：9．古人寫詩(shī)很講究煉字，請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)中的哪兩個(gè)字用得準(zhǔn)確傳神？請(qǐng)你指出來(lái)并做簡(jiǎn)要分析。（4分）答：10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（1） ，（2） 。（3） ，（4） 。（5） ，（6） 。 （杜甫《秋興八首（其一）》）乙：（1）亦余心之所善兮， 。 （屈原《離騷》）（2）蟹六跪而二整， ，用心躁也。 （《荀子?勸學(xué)>）（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢， ，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（4） ，迷花倚石忽已瞑。 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5） ，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ （王安石《游褒禪山記》）（6）舞榭歌臺(tái)， 。 （辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）?三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近�；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近�？傊�，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越撤離它越近了。我常安徽省安慶一中安師大附中2014屆高三1月聯(lián)考語(yǔ)文試題（WORD版）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/101893.html

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