【熱點綜述】
　　從2011年5月的失竊門、錯字門、會所門，到8月的瞞報門、拍賣門、屏風門、封口門，故宮一次又一次地暴露出了管理漏洞、違規(guī)經(jīng)營、誠信缺失等諸多問題，這與故宮以往莊重、雍容的形象形成了巨大反差。
　　“商業(yè)系統(tǒng)紅十字會是怎么回事”、“紅十字會為何超標采購”等諸多疑問，凸顯我國慈善組織在程序公開透明方面與公眾期望值存在的顯著距離，中國紅十字會陷入公眾信任危機。
　　“故宮門”、“紅十字會危機”以及近年發(fā)生的學術造假和食品安全事件，暴露了我國誠信建設的滯后，一些領域出現(xiàn)不同程度的道德滑坡�？鬃诱f：“內(nèi)不欺己，外不欺人�！睒嫿ê椭C社會需要加強社會信用制度建設。
　　【理論分析】
　　一、從《經(jīng)濟生活》角度看
　　1. 商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體，合格的商品有利于讓渡使用價值以實現(xiàn)價值。食品安全問題不僅侵害了消費者合法權益，而且破壞市場秩序，損害企業(yè)形象，不利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　2. 市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性的弊端。市場主體為了利益可能不擇手段，導致各種失信行為的發(fā)生。良好的市場秩序依賴市場規(guī)則維護，要求市場主體自覺遵守市場準入規(guī)則、競爭規(guī)則和交易規(guī)則，樹立誠信觀念，遵守市場道德。同時，政府要運用經(jīng)濟、法律、行政的手段加強宏觀調(diào)控，形成誠信為本、操守為重的良好風尚和市場秩序，市場才能合理配置資。
　　3. 市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件，誠信缺失，導致市場混亂，經(jīng)濟衰退，社會運行成本增加。故宮、紅十字會以及食品安全領域暴露出的信任危機，要求建立以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，作為規(guī)范市場秩序的治本之策，努力加強社會信用建設，逐步完善信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
　　4. 科學發(fā)展觀的核心是以人為本。市場主體要大力倡導誠信精神，正確處理經(jīng)濟效益與社會效益的關系，自覺承擔社會責任，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。
　　二、從《政治生活》角度看
　　1. 權利與義務是統(tǒng)一的，二者不可分離。權利的實現(xiàn)需要義務的履行，義務的履行確保權利的實現(xiàn)。任何公民與社會組織，只有增強誠信意識，自覺履行義務，尊重他人權利，才能獲得并有效維護自身相應的權利。
　　2. 依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。我國公民在法律面前一律平等，任何人的合法權利都受到保護，任何違法犯罪行為都會受到法律制裁。公民與社會組織無視誠信要求，侵犯他人的知情權及其他權利，不利于社會主義政治明建設。
　　3. 堅持個人利益與國家利益相結合。維護個人和小團體的正當利益，應當把國家、集體利益放在首位。一些領域出現(xiàn)的信任危機，實質(zhì)是堅持個人和小團體利益至上，是狹隘的個人主義的表現(xiàn)。
　　4. 防止權力和權利的濫用，需要加強制約和監(jiān)督，關鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制，一靠民主，二靠法制。面對信任危機，需要進一步完善監(jiān)督體系，增強自律意識，自覺接受監(jiān)督，在提高透明度的同時逐步提升公信力。
　　三、從《化生活》角度看
　　1. 化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，加強誠信建設，提高化軟實力，可以為經(jīng)濟社會發(fā)展提供不竭的精神動力。必須清醒地看到，當前化建設特別是道德建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條“短腿”。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受別國尊敬的國家。
　　2. 化對人有著潛移默化、深遠持久的影響。誠信成為社會的主流風尚，有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。反之，誠信缺失，道德滑坡，則會對人的精神世界產(chǎn)生負面影響。
　　3. 中華化遠流長、博大精深，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃犹岢�“五�！保喝柿x禮智信，“信”列其中�！抖Y記•儒行》則言：“不寶金玉，而忠信以為寶。”誠信是傳統(tǒng)化的精華所在，不斷推動傳統(tǒng)化中的誠信理念順時而變，才能有國家民族的興旺發(fā)達。
　　4. 社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎，為社會主義市場經(jīng)濟條件下全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最基本的價值取向和行為準則。根治社會信任危機，必須大力倡導社會主義榮辱觀，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。
　　5. 社會主義思想道德建設堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。建設誠信社會，需要加強社會主義思想道德建設，大力褒揚誠實守信的道德典范，引導全社會在自覺踐行基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標。
　　四、從《生活與哲學》角度看
　　1. 意識具有能動作用，要樹立正確的意識。失信的社會氛圍會助長人們的違約觀念，大力倡導誠信意識則有助于形成誠實守信的社會風尚。
　　2. 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要求重視量的積累。誠信的缺失和道德的滑坡,是“冰凍三尺，非一日之寒”，建設誠信社會，需要防微杜漸，與各種不誠信的行為作堅決的斗爭，通過法律制度建設，增加違約行為的成本，從根本上杜絕失信行為的發(fā)生。
　　3. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)，要求抓主流，也不忽視支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。一些領域出現(xiàn)的誠信缺失與道德滑坡，并不能否認誠信求實是我國社會的主流，不能以局部存在的失信現(xiàn)象推斷整個社會的失信。
　　4. 價值觀屬于社會意識，反作用于社會存在，對人們認識世界、改造世界的活動，對于人生道路的選擇具有導向作用。進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。誠信，可以降低社會運行的成本，可以實現(xiàn)人生價值的最大化。
　　【創(chuàng)新訓練】
　　一、單項選擇題
　　1. 商業(yè)信譽，是指社會公眾對某一經(jīng)營者的經(jīng)濟能力、信用狀況等所給予的社會評價，即該經(jīng)營者在經(jīng)濟生活中信用、聲望的定位。右圖表示商業(yè)信譽與經(jīng)濟發(fā)展水平的關系，曲線表明商業(yè)信譽隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高而變化的情況。該圖表明 （）
　　
　　A. 經(jīng)濟發(fā)展水平提高，有利于提高商業(yè)信譽
　　B. 經(jīng)濟發(fā)展水平提高，不利于提高商業(yè)信譽
　　C. 在X1之前，商業(yè)信譽與經(jīng)濟發(fā)展水平呈反方向變化
　　D. 經(jīng)濟發(fā)展達到較高水平后，經(jīng)營者會自發(fā)維護商業(yè)信譽
　　2. 中國要發(fā)展，但不要帶血的GDP。近期中國接連發(fā)生礦難、道路交通事故以及建筑物和橋梁垮塌等事件，事故發(fā)生后，一些單位和職能部門為逃避責任，采取隱瞞、回避的手段掩蓋事實真相，影響了事故的救援和善后，招致廣大群眾的強烈不滿。避免出現(xiàn)掩蓋真相的現(xiàn)象，需要（）
　�、偾袑嵶鹬睾捅Ｕ瞎�民的知情權
　　②完善制約和監(jiān)督機制，加大對掩蓋真相的違法行為的懲處力度
　　③壓縮和控制經(jīng)濟社會發(fā)展的速度
　�、苓M一步完善社情民意反映制度
　　A. ①②B. ③④C. ②③ D. ①④
　　3. 《弟子規(guī)》有云：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉�！敝行�學生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，是因為（）
　�、偌訌娝枷氲赖滦摒B(yǎng)能夠促進科學化修養(yǎng)
　　②全面認同并接受本民族傳統(tǒng)化，是教育傳承化的內(nèi)在要求
　　③中華化遠流長、博大精深
　�、芙逃�在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用
　　A. ②④B. ③④C. ①③D. ①②
　　4. 2011年5月13日，故宮向北京市公安局贈送寫有“撼祖國強盛，衛(wèi)京都泰安”的兩面錦旗，感謝警方迅速偵破失竊案，網(wǎng)友質(zhì)疑稱“撼”字用錯，應為“捍”。故宮隨后表示，使用“撼”字沒有錯，是為顯得厚重，之后故宮又就錦旗錯字道歉。這主要表明（） A. 正確與錯誤于理解不同，沒有絕對標準
　　B. 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
　　C. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)
　　D. 實事求是是我們做好各種事情的基本要求
　　二、非選擇題
　　5. 材料一中國慈善機構主要有紅十字會、基金會、慈善會以及經(jīng)常性捐贈站點，后三者均屬于民政部門，而紅十字會則具有高度的獨立性，有單獨的紅十字會法，也是級別最高的慈善組織。2011年6月21日，新浪微博上一個名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關注，這個自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認證身份是“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”。隨后，郭美美事件持續(xù)發(fā)酵，公眾對慈善機構運作不透明的質(zhì)疑，使中國紅十字會陷入信任危機之中。
　　材料二《論語•為政》中說：“人而無信，不知其可也。”2011年5月8日，江蘇黃埔再生資利用有限公司董事長陳光標在央視《面對面》欄目中，回顧了1998年以的慈善之路，稱自己13年捐款14億，獲得1500張榮譽證書，直言“人在做天在看”。同時，首次對“慈善注水”（有媒體報道陳光標“少捐多報”問題）風波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對鏡頭，陳光標坦言：“我對慈善有點過于急躁了。”
　　結合材料回答：
　�。�1） 企業(yè)從事慈善事業(yè)的經(jīng)濟意義以及企業(yè)家投身慈善事業(yè)的唯物史觀依據(jù)。
　�。�2） 從《政治生活》和《化生活》角度，探究如何推動中國慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展？
　　【參考答案及解析】
　　1. C經(jīng)濟發(fā)展水平在X1之前，人們對經(jīng)濟利益高度依賴，導致為了經(jīng)濟利益而不擇手段的行為，商業(yè)信譽與經(jīng)濟發(fā)展水平呈反方向變化。在點X1之后，人們改變了對經(jīng)濟利益的單一依賴，開始自覺維護商業(yè)信譽，商業(yè)信譽與經(jīng)濟發(fā)展水平呈正方向變化，但并非自發(fā)本能的行為，故A、B不符合圖示的內(nèi)涵，D表述不準確。
　　2. A解決中國社會面臨的問題，需要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的持續(xù)、健康、快速發(fā)展，③不符合國情的要求， ④屬于公民參與民主決策的方式，解決題干的問題則是需要民主監(jiān)督。
　　3. C誠信是民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中小學生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，有利于提高道德修養(yǎng)，提高學習科學化知識的積極性。民族傳統(tǒng)化有精華與糟粕之分，②表述不妥，④與題干信息不構成直接的因果關系。
　　4. D“錯字門”反映了故宮缺乏實事求是的科學態(tài)度，這也是近期故宮陷入輿論漩渦的重要原因。對同一確定對象，正確認識只有一個，A錯誤。題干信息與“實踐檢驗”無關，B不選，C正確但與題干信息不相關。
　　5. （1）經(jīng)濟意義：企業(yè)從事慈善事業(yè)，有利于推動企業(yè)實現(xiàn)財富取之有道、用之有度、用之有益；有利于樹立良好的企業(yè)形象，促進企業(yè)發(fā)展；有利于多渠道籌措資金，提高社會保障水平；有利于縮小收入差距，實現(xiàn)社會公平；有利于落實科學發(fā)展觀，讓廣大群眾共享改革發(fā)展成果，維護社會穩(wěn)定和諧。
　　唯物史觀依據(jù)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，是維護弱勢群體利益的要求；正確的價值判斷和價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，體現(xiàn)了他們把人民群眾的利益作為最高的價值標準；人生價值包括貢獻和索取兩個方面，人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，評價一個人的價值，主要看他的貢獻，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，順應了社會發(fā)展的要求，正確處理了個人與社會的關系，是更好地實現(xiàn)人生價值的要求。
　　（2）政治生活：推動中國慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，需要堅持黨的領導，加強慈善立法；慈善機構依法辦事，實現(xiàn)管理民主化、科學化、制度化；推動民主政治建設，完善監(jiān)督體系，拓寬監(jiān)督形式，加強對慈善事業(yè)的監(jiān)督；順應全球化趨勢，加強慈善事業(yè)的國際合作與交流，提高慈善事業(yè)的國際化水平。
　　化生活：中華化遠流長、博大精深，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)展慈善事業(yè)，需要對傳統(tǒng)化中的誠信原則在繼承基礎上加以創(chuàng)新；要弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神，堅持先進化的前進方向，樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德建設，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起，推動慈善事業(yè)健康發(fā)展。


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