為大家編輯了高一下學(xué)期語(yǔ)文第四單元測(cè)試題相關(guān)內(nèi)容，供大家參考閱讀，和小編一起加油努力吧。

第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分)

一、(12分)

1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( )

A.反饋(kuì) 廣袤(mào) 令人目眩(xuán)

B.怪誕(yán) 畏葸(xǐ) 遼闊無(wú)垠(yín)

C.嶄(zhǎn)新 擱(?ē)置 撒手人寰(huán)

D.夙(shù)望 杜撰(zhuàn) 配合默契(qì)

【答案】 C(A.眩：xuàn;B.誕：dàn;D.夙：sù。)

2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是( )

A.撕打 搏斗 難以捉摸

B.調(diào)劑 彗核 暈眩戰(zhàn)栗

C.烷冰 珊瑚 閃鑠不定

D.篷勃 斑斕 微不足道

【答案】 B(A.撕?廝;C.鑠?爍;D.篷?蓬)

3.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

A.連日來(lái)，廣東海陵島國(guó)內(nèi)外旅游人數(shù)激增，游客紛至沓來(lái)，意欲一睹“南海Ⅰ號(hào)”古沉船的神秘容貌。

B.新西蘭這位所謂的專(zhuān)家就一個(gè)虛擬的話(huà)題來(lái)推測(cè)中國(guó)會(huì)派軍隊(duì)去保護(hù)僑民，純屬?gòu)埞诶畲�，這種揣測(cè)既沒(méi)根據(jù)，也沒(méi)道理。

C.即使澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家表示愿意出資，對(duì)于印尼這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，要保護(hù)熱帶雨林，這點(diǎn)資金恐怕也是杯水車(chē)薪。

D.中國(guó)與美國(guó)都面臨經(jīng)濟(jì)難關(guān)，但挑戰(zhàn)卻正好相反，兩國(guó)處于不同經(jīng)濟(jì)周期：美國(guó)是急凍，危如累卵;中國(guó)則過(guò)熱，如火焚身。

【答案】 B(A項(xiàng)，“紛至沓來(lái)”，紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)的意思。符合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“張冠李戴”，把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)。根據(jù)前后語(yǔ)境“虛擬……推測(cè)”、“揣測(cè)……沒(méi)根據(jù)……”可知，不是弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)，而是無(wú)根據(jù)地揣測(cè)，宜改為“無(wú)稽之談”。C項(xiàng)，“杯水車(chē)薪”，用一杯水去救一車(chē)著了火的柴，比喻無(wú)濟(jì)于事。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“危如累卵”，形容形勢(shì)極其危險(xiǎn)，如同摞起來(lái)的蛋，隨時(shí)都有倒下來(lái)的可能。符合語(yǔ)境。)

4.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病表意明確的一句是( )

A.90%以上未得過(guò)麻疹和沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會(huì)發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時(shí)接種疫苗，流行期少去公共場(chǎng)所。

B.日本《讀賣(mài)新聞》記者問(wèn)余新民，“在中國(guó)境內(nèi)投毒的可能性極小”這種說(shuō)法，可否理解為他認(rèn)為這個(gè)案件是在日本國(guó)內(nèi)發(fā)生的。

C.事故發(fā)生之后，當(dāng)?shù)卣�府馬上成立了工作組，火速趕往現(xiàn)場(chǎng);同時(shí)迅速調(diào)集人力物力，竭盡全力對(duì)事故進(jìn)行救助。

D.新一屆“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，目前正面向全社會(huì)征集候選人，候選人將由社會(huì)知名人士及媒體專(zhuān)業(yè)人士和普通百姓共同推選。

【答案】 B(A項(xiàng)，“90%以上”句存在歧義，①可以理解為“90%以上”只管“未得過(guò)麻疹的人”，②也可以理解為“90%以上”管到“疫苗的人”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)。不能“對(duì)事故進(jìn)行救助”。D.成分殘缺，“新一屆……評(píng)選……拉開(kāi)帷幕”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“評(píng)選”后加上“活動(dòng)”一詞。)

二、(9分)

閱讀下文，完成5～7題。

《論語(yǔ)》有多少種讀法

??淺談經(jīng)典詮釋的空間與路徑

彭國(guó)華

“《論語(yǔ)》熱”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界與文化界一種值得分析的現(xiàn)象�！队诘�<論語(yǔ)>心得》、《喪家狗：我讀<論語(yǔ)〉》等書(shū)的面市，再次引起人們對(duì)《論語(yǔ)》這部儒學(xué)原典的關(guān)注。同時(shí)，作者的理解與詮釋方式也成為聚訟紛紜的焦點(diǎn)。

如何評(píng)價(jià)于丹等人對(duì)《論語(yǔ)》的讀解，坊間已多有議論，茲不具議。但由此聯(lián)想到的一個(gè)問(wèn)題是：《論語(yǔ)》有多少種讀法?換言之，經(jīng)典詮釋的空間有多大?路徑有多少?

按照哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)典作為一種經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值的作品或“本文”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。同樣，后世的讀者對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋?zhuān)�也離不開(kāi)一定的“視域”，即讀者自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境。由于時(shí)間距離的存在，這兩種“視域”之間是有區(qū)別的，但這并不意味著它們就處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài);相反，二者總是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)等相互聯(lián)系，統(tǒng)一于歷史這個(gè)貫通古今的“大視域”中。而所謂對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋?zhuān)瑢?shí)際上就是后世的讀者從自身所處的“視域”出發(fā)，在歷史這個(gè) “大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程。經(jīng)典詮釋的空間，也就是歷史這個(gè)“大視域”。歷史在不斷發(fā)展變化，對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋也在不斷發(fā)展變化：經(jīng)典總是面向歷史開(kāi)放的，不同時(shí)代的人有不同的理解和詮釋方式;隨著“歷史視域”的不斷拓展，本文的意義超越了它的作者??所有這些，并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此�！昂笕吮惹叭烁�能理解前人，讀者比作者更能理解作者，”哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾如是說(shuō)。

作為在德國(guó)思想家雅斯貝爾斯所謂人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》在成書(shū)后的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代儒家學(xué)者以“返本開(kāi)新”為宗旨，相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩�形成了中�?guó)思想史上獨(dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。就此而論，《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但《論語(yǔ)》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡。

經(jīng)典的開(kāi)放性、經(jīng)典詮釋的多樣性，并不意味著經(jīng)典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反，人們常常是在兩種相對(duì)固定的路徑中來(lái)理解和詮釋經(jīng)典的：一種是考古學(xué)的路徑，即著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)話(huà)等方面的“史料考證”;一種是歷史哲學(xué)的路徑，即讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和意義追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。從對(duì)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典的詮釋來(lái)看，這兩種路徑可以分別從漢學(xué)和宋學(xué)中找到根據(jù)。前者注重“實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)皆史”;后者注重“義理”，強(qiáng)調(diào)“借經(jīng)以通乎理耳，理得，則無(wú)俟乎經(jīng)�！边@也構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)重大分歧。兩種詮釋路徑的特點(diǎn)，借用王國(guó)維先生的話(huà)說(shuō)，前者“可信”但不一定“可愛(ài)”，后者“可愛(ài)”卻不一定“可信”。依筆者所見(jiàn)，二者之間并不是彼此相斥的關(guān)系，也不是或此或彼、不可得兼�？扇〉膽B(tài)度應(yīng)當(dāng)是，“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。因?yàn)殡x開(kāi)了“可信”，“可愛(ài)”就會(huì)演變?yōu)椤敖韫湃吮�酒，澆自家心中塊壘”;離開(kāi)了“可愛(ài)”，“可信”也就解答不了“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事”的價(jià)值追問(wèn)。如何擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，似乎是今天理解與詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典需要著力解決的問(wèn)題。

(《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月3日)

5.結(jié)合文意，下列解釋不正確的一項(xiàng)是( )

A.“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是因?yàn)閭?cè)重了考古學(xué)的路徑。

B.經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值，屬于“歷史傳物”的范疇的作品，就是經(jīng)典。

C.后世讀者從自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程，就是對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋。

D.經(jīng)典產(chǎn)生的特定的“視域”是指經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。

【答案】 A(“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是一種率性而為的、不負(fù)責(zé)的詮釋和解讀。)

6.下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A.在理解和詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典時(shí)應(yīng)擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，使“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。

B.理解和詮釋經(jīng)典的兩條路徑，涇渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。

C.讀經(jīng)典應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)為史”，注重“實(shí)事求是”，決不能從讀者自身的價(jià)值觀出發(fā)。

D.隨著“歷史視域”的不斷拓展，經(jīng)典的意義超越了它的作者，因而經(jīng)典詮釋的空間也會(huì)不斷擴(kuò)大，路徑也會(huì)越來(lái)越多。

【答案】 A(B.兩條路徑可以相互融合，也可以是彼此得兼;C.作者的觀點(diǎn)是既要尊重經(jīng)典本身，又要注重“借經(jīng)以通理”，支持“返本開(kāi)新”的宗旨。D.“路徑也會(huì)越來(lái)越多”不符合作者的觀點(diǎn)。)

7.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.《論語(yǔ)》在成書(shū)的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代的儒家學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩�形成了思想史上�?dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。

B.《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵極為豐富，其讀法也是多種多樣，無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。

C.從考古學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”。

D.從歷史哲學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和“意義”追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。

【答案】 B(讀法可以多種多樣，但“無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。”不合文意)

三、(9分)

閱讀下面的文言文，完成8～10題。

虞荔字山披，會(huì)稽余姚人也。荔幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡候太常陸?，?問(wèn)五經(jīng)十事，荔對(duì)無(wú)遺失，?甚異之。又嘗詣?wù)魇亢呜�，時(shí)太守衡陽(yáng)王亦造之，胤言于王，王欲見(jiàn)荔，荔辭曰：“未有板刺，無(wú)容拜謁。”王以荔有高尚之志，雅相欽重，還郡，即辟為主簿，荔又辭以年小不就。及長(zhǎng)，美風(fēng)儀，博覽墳籍，善屬文。仕梁為西中郎法曹外兵參軍，兼丹陽(yáng)詔獄正。

梁武帝于城西置士林館，荔乃制碑奏上，帝命勒之于館，仍用荔為士林學(xué)士。尋為司文郎，遷通直散騎侍郎，兼中書(shū)舍人。時(shí)左右之任，多參權(quán)軸，內(nèi)外機(jī)務(wù)，互有帶掌，唯荔與顧協(xié)泊然靜退，居于西省，但以文史見(jiàn)知。尋領(lǐng)大著作。

及侯景之亂，荔率親屬入臺(tái)，除鎮(zhèn)西諮議參軍，舍人如故。臺(tái)城陷，逃歸鄉(xiāng)里。侯景平，元帝征為中書(shū)侍郎。貞陽(yáng)侯僭位，授揚(yáng)州別駕，并不就。

張彪之據(jù)會(huì)稽，荔時(shí)在焉。及文帝平彪，武帝及文帝并書(shū)招之，迫切不得已，乃應(yīng)命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子讀。尋領(lǐng)大著作。

初，荔母隨荔入臺(tái)，卒于臺(tái)內(nèi)，尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽(tīng)音樂(lè)。雖任遇隆重，而居止儉素，淡然無(wú)營(yíng)。文帝深器之，常引在左右，朝夕顧訪。荔性沈密，少言論，凡所獻(xiàn)替，莫有見(jiàn)其際者。

第二弟寄，寓于閩中，依陳寶應(yīng)，荔每言之輒流涕。文帝哀而謂曰：“我亦有弟在遠(yuǎn)，此情甚切，他人豈知�！蹦穗穼殤�(yīng)求寄，寶應(yīng)終不遣。荔因以感疾，帝欲數(shù)往臨視，令將家口入省。荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不許，乃令住蘭臺(tái)。乘輿再三臨問(wèn)，手敕中使相望于道。又以蔬食積久，非羸疾所堪，乃敕曰：“卿年事已多，氣力稍減，方欲仗委，良須克壯。今給卿魚(yú)肉，不得固從所執(zhí)。”荔終不從。卒，贈(zèng)侍中，謚曰德子。及喪柩還鄉(xiāng)里，上親出臨送，當(dāng)時(shí)榮之。子世基、世南，并少知名。

(《南史?虞荔傳》)

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是( )

A.時(shí)太守衡陽(yáng)王亦造之 造：拜訪

B.未有板刺，無(wú)容拜謁 刺：名帖

C.荔乃制碑奏上，帝命勒之于館 勒：統(tǒng)率

D.文帝嗣位，除太子中庶子 除：任命

【答案】 C(勒：刻)

9.以下各組句子中，全都表明虞荔“有志操”的一組是( )

①王欲見(jiàn)荔，荔辭

②辟為主簿，荔又辭以年小不就

③貞陽(yáng)侯僭位，授揚(yáng)州賀駕，并不就

④迫切不得已，乃應(yīng)命至都

⑤凡所獻(xiàn)替，莫有見(jiàn)其際者

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.②④⑤

【答案】 A(④是說(shuō)梁文帝詔令迫切，虞荔就任;⑤是說(shuō)虞荔性格縝密。)

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

A.虞荔有志操，有才氣。他九歲時(shí)就通曉五經(jīng)十事;長(zhǎng)大后，博覽典籍，很善于寫(xiě)文章，歷任士林學(xué)士、著作郎等職。

B.虞荔兼任中書(shū)舍人時(shí)，朝中很多大臣都熱衷弄權(quán)，只有他與顧協(xié)淡泊退避，居于西省，只以文史為人所知。

C.虞荔很重親情，他的弟弟寓居閩中，依附寶應(yīng)，虞荔很思念他，多次請(qǐng)求寶應(yīng)把弟弟送回，寶應(yīng)始終不答應(yīng)，虞荔因此感傷得病。

D.文帝對(duì)虞荔恩遇有加，常帶他在身邊，咨詢(xún)國(guó)事;他生病后，文帝親往探視，并賜魚(yú)肉;虞荔死后，靈柩還鄉(xiāng)，文帝又親出臨送。

【答案】 C(“多次請(qǐng)求寶應(yīng)”錯(cuò)誤。)

參考譯文：

虞荔字山披，會(huì)稽余姚人。虞荔小時(shí)候很聰明，有志氣，有操守。九歲的時(shí)候，跟隨堂伯闡候太常陸?，陸?考問(wèn)他五經(jīng)十事，虞荔一一回答，沒(méi)有遺漏什么，陸?很驚訝他的聰敏。還曾經(jīng)拜見(jiàn)過(guò)征士何胤，當(dāng)時(shí)太守衡陽(yáng)王也去拜訪何胤，何胤對(duì)衡陽(yáng)王說(shuō)起虞荔，衡陽(yáng)王想見(jiàn)虞荔，虞荔推辭說(shuō)：“沒(méi)有名帖，沒(méi)有辦法拜謁您�！焙怅�(yáng)王認(rèn)為虞荔有高尚的志向，很欽敬器重他，回到郡中，就征召他為主簿，虞荔又以年齡小為借口，推辭不去上任。等到長(zhǎng)大后，儀表堂堂，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章。在梁朝任西中郎法曹外兵參軍之職，兼任丹陽(yáng)詔獄正。

梁武帝在城西設(shè)立了士林館，虞荔就撰寫(xiě)了碑文，并奏明皇上，皇帝就下令將碑文雕刻在士林館中，仍然任用虞荔擔(dān)任士林學(xué)士。不久擔(dān)任司文郎，升任通直散騎侍郎，兼任中書(shū)舍人。當(dāng)時(shí)虞荔左右的官員，大多熱衷玩弄權(quán)術(shù)，朝廷內(nèi)外的機(jī)要事務(wù)，互有連帶主管，只有虞荔與顧協(xié)對(duì)于官場(chǎng)的升遷淡然處之，居于西省，只是憑借文史方面的長(zhǎng)處被人熟知。不久兼任大著作郎一職。

等到侯景叛亂的時(shí)候，虞荔率領(lǐng)親屬進(jìn)入臺(tái)城，被授予鎮(zhèn)西諮議參軍的職務(wù)，還像以前一樣擔(dān)任舍人一職。臺(tái)城陷落后，逃回到家鄉(xiāng)。侯景叛亂平定后，元帝征召他擔(dān)任中書(shū)侍郎。貞陽(yáng)侯越禮，授他揚(yáng)州別駕一職，他沒(méi)有應(yīng)召。

張彪占據(jù)會(huì)稽的時(shí)候，虞荔當(dāng)時(shí)也在那個(gè)地方。等到梁文帝平定張彪，梁武帝以及梁文帝都下詔書(shū)征召他，詔令迫切，虞荔不得已，才應(yīng)詔到了都城，武帝死了之后，文帝繼承皇位，授予(虞荔)太子中庶子的職務(wù)，仍然陪伴太子讀書(shū)。不久兼任大著作郎一職。

剛一開(kāi)始，虞荔的母親隨同虞荔進(jìn)入臺(tái)城，死在臺(tái)城內(nèi)，不久臺(tái)城被攻陷了，虞荔不能表達(dá)自己的哀情孝禮，從此終身吃素食穿粗衣，不聽(tīng)音樂(lè)。雖然受到皇帝的恩寵，而生活節(jié)儉樸素，為人淡泊不經(jīng)營(yíng)個(gè)人財(cái)產(chǎn)。文帝非常器重他，經(jīng)常召他到自己的身邊，早晚來(lái)拜訪他。虞荔性格深沉縝密，很少講話(huà)，凡是他有對(duì)皇帝進(jìn)諫、勸善規(guī)過(guò)的話(huà)，沒(méi)有見(jiàn)到說(shuō)過(guò)一絲一毫的廢話(huà)。

他的二弟寄居在別處，住在閩中，依附陳寶應(yīng)，虞荔每次談到他就痛哭流涕。文帝也傷心地對(duì)他說(shuō)：“我也有弟弟住在遠(yuǎn)地，這種情意很深厚，其他人哪里知道呢?”就下令寶應(yīng)送虞荔的弟弟回來(lái)，寶應(yīng)終究沒(méi)有送虞荔的弟弟回來(lái)。虞荔因?yàn)橄肽畹艿芏�染了病，皇帝多次親自前往看望他，讓虞荔的家中人來(lái)看望他。虞荔認(rèn)為皇宮中不是私人居住的地方，請(qǐng)求讓家人停留在城外，皇帝沒(méi)有答應(yīng)，虞荔這才讓家中人住在蘭臺(tái)�；实墼偃�探視他，親自下令讓宦官接連不斷地來(lái)看望他。又因?yàn)橛堇蟪允卟舜质硶r(shí)間太久，虞荔這種瘦弱的病體承受不了，皇帝就下令說(shuō)：“你年事已高了，氣力漸漸減小了，正要依靠好的食物進(jìn)補(bǔ)，身體才能變得強(qiáng)壯�，F(xiàn)在送給你魚(yú)肉，你不要固執(zhí)地堅(jiān)持你的做法了�！庇堇笞罱K也沒(méi)有聽(tīng)從皇帝的話(huà)。死了以后，皇帝追贈(zèng)他為侍中，賜給他德子的謚號(hào)。等到靈柩運(yùn)回鄉(xiāng)里，皇帝親自出宮相送，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是榮耀。虞荔的兒子虞世基、虞世南，都很年輕就出名。

小編為大家整理的高一下學(xué)期語(yǔ)文第四單元測(cè)試題大家仔細(xì)閱讀了么，最后祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoyi/1171868.html

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