第5課 明清之際的思想批判
課標(biāo)要求

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展；

落實課標(biāo)

一、歷史背景

1、政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強化，嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會漸趨衰落；

2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；

3、文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛�！�

二、李贄主張

1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；

2、鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對絕對權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；

3、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個性解放；

4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

三、經(jīng)世致用

　1、背景：

明王朝內(nèi)外交困，危機四伏；士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。

　2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開

　3、主張：為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)乎國計民生，致力社會變革，并身體力行；提出拯救時弊主張；主張工商皆本（黃宗羲）。

　4、影響：

實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；

立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。

四、批判君主專制

　 1、主張：

君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機構(gòu)、保證清正廉潔等；

2、影響：

對君主專制造成強烈沖擊；對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。

五、整體認(rèn)識

1、明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；

2、批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；

3、提倡經(jīng)世致用，追求個性解放，構(gòu)建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產(chǎn)生巨大影響。但在當(dāng)時沒有形成主流，影響有限。

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