第一單元教師用
第1課夏商制度與西周封建
一、：
1．《武丁卜辭》中有“乙巳卜觳貞(殼上的紋路)，王大令罘(眾)人日協(xié)(協(xié))田……”的記載，由此可見(jiàn)，商代的政治特征是( )。
A.神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合 B．王位世襲制 的實(shí)行
C．井田制的盛行 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重
A[解 析]本題考查考生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分 析史料的能力。商朝統(tǒng)治者不論祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)，還是漁獵、農(nóng)事等，都要向鬼神問(wèn)卜，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治特征是神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合。
2．(2010課標(biāo)全國(guó)，24)西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱(chēng)源自西周封國(guó)國(guó)名的是( )
A．河南、河北 B．湖南、湖北 C．山東、山西 D．廣東 、廣西
[解析] 考查分封制的內(nèi)涵，要求考生準(zhǔn)確把握歷史概念的內(nèi)涵。山東簡(jiǎn)稱(chēng)魯，于分封制下的魯國(guó)，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，于分封制下的晉國(guó)。[答案] C
3．據(jù)《春秋》記載，西周初年，周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空(官職)“授土”，司徒(官職)“授民”。對(duì)這一史實(shí)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?( )
A．周天子用最高禮節(jié)接待魯國(guó)國(guó)君 B．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力于周天子
C．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似 D．周天子重視禮儀制度建設(shè)
[答案] B[提示] 注意關(guān)鍵詞“授土”“授民”與分封制的關(guān)系。
4.“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元
的的主題可能是( )
A．分封制度 B．王位繼承制度
C．郡縣制度 D．三公九卿制度
[解析] “封建社會(huì)”的概念既然是自近代
引入中國(guó)的，那么柳宗元所說(shuō)的“封建制”，顯然
不是后來(lái)的社會(huì)形態(tài)概念，原意應(yīng)該是“封邦建國(guó)”
的意思。[答案] A
5．《呂氏春秋•當(dāng)務(wù)》載：“紂之同母三人，其長(zhǎng)子日微子啟，其次日仲衍，其次日受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚 為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子。大史據(jù)法而爭(zhēng)之日：‘有妻之子而不可置妾之子�！�紂故為后�！鄙鲜霾牧献钅苷f(shuō)明 ( )
A．商紂為王不符合當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定 B．商紂因得到大臣的支持得以繼位
C．商王對(duì)于王位繼承的發(fā)言權(quán)很少 D．殷商末期嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立
[解析] D材料指出盡管三兄弟為同母，但長(zhǎng)子和次子出生時(shí)其母為妾，而紂出生時(shí)其母
為妻，地位已有變化，紂亦因此成為嫡長(zhǎng)子，具有繼承權(quán)。大史亦是據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)闡述自己觀點(diǎn)的。
6．春秋時(shí)期的政治家管仲在《管子•乘馬數(shù)》中說(shuō)：“若歲兇旱水伏(水災(zāi))，民失本，則修宮室臺(tái)榭，以前無(wú)狗、后無(wú)豬者為庸 (勞力)。故修宮室臺(tái)榭，非麗其樂(lè)也，以平國(guó)災(zāi)也�！边@表明他主張( )
A．以工代賑，體恤民生 B．追求華美，善用民力
C．修筑宮室，祈求免災(zāi) D．重本抑末，刺激生產(chǎn)
A[解析]在充分理解材料的基礎(chǔ)上抓住其關(guān)鍵信息“民失本，則修宮室臺(tái)榭”和“非麗其樂(lè)也，以平國(guó)災(zāi)也”即可推知其正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。
7．《尚書(shū)》多次提到“民主”：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”，意即“上天為民求主，天降大任于成湯，使為民主”。對(duì)材料中“民主”的正確理解是 ( )
A“民主”是指最高統(tǒng)治者 B中國(guó)的民主政治早于西方
C．成湯是民主的領(lǐng)導(dǎo)者 D．商朝的最高權(quán)力屬于人民
A【解析】本題考查中國(guó)古代政治，屬于較難題。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料。材料的意思是：上天為百姓求得一個(gè)君主，這樣天降大任給湯，讓湯成為百姓的君主。根據(jù)分析判斷，民主的意思是百姓的君主，即最高統(tǒng)治者，故答案為A
8．下列關(guān)于西周分封制的表述，不正確的是( )
A．其實(shí)行的前提是王權(quán)強(qiáng)大 B．其存在的根本基礎(chǔ)是井田制
C．趙、魏、韓是西周分封形成的諸侯國(guó) D．開(kāi)拓了西周的疆域
C [解析]本題考查考生對(duì)歷史知識(shí)的理解能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可看出，周王先后分封的重要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等，而趙、魏、韓實(shí)際上是三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。故選C項(xiàng)。
9．在都城舉行了宏大的冊(cè)封儀式后(如右圖)，受封者率領(lǐng)軍
隊(duì)、人民前往東方的封地。結(jié)果受到封地上的土著軍隊(duì)攻擊，
好不容易才將土著居民征服。接下來(lái)的首要工作是筑城，用來(lái)
作為未來(lái)統(tǒng)治這個(gè)封地的基地。這是哪一個(gè)時(shí)期的政治狀況
A．西漢初年 B．周朝初年 C．唐朝初年 D．清朝初年
【解析】B由“冊(cè)封儀式”“封地”等信息可知該時(shí)期實(shí)行分封制，排除C、D；由“受到封地上的土著軍隊(duì)攻擊”可以排除A。
10． 王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮�！边@段話意在揭示 ( )
A指出嫡長(zhǎng)子繼承制的弱點(diǎn) B嫡長(zhǎng)子繼承制的出現(xiàn)具有歷史必然性
C．沒(méi)有比嫡長(zhǎng)子繼承制更好的權(quán)力交接制度了D．嫡長(zhǎng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律
B【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，屬于難度較高題。解題的關(guān)鍵是讀懂材料。材料主要論述天子諸侯的繼承是立嫡還是立賢，立賢“而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮”，即“立賢”容易引起紛爭(zhēng)，有很多弊端。所以，“立嫡”(嫡長(zhǎng)子繼承制)在當(dāng)時(shí)具有歷史必然性，故選B項(xiàng)。選項(xiàng)A、C、D均與材料的主旨不符 。
11．《孟子》中記載：“天子適諸侯日巡狩……諸侯朝于天子日述職……一不朝，則貶其 爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之�！边@主要反映了 ( )
A西周初年周天子具有至尊權(quán)威 B西周初年諸侯勢(shì)力逐漸增強(qiáng)
C諸侯有對(duì)周王朝覲述職的義務(wù) D．西周末年周王勢(shì)力日益衰微
A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史概念的理解和獲取材料有效信息的能力。本題材料反映西周分封制下周天子與諸侯之間的權(quán)利和義務(wù)。根據(jù)材料可知，B、D兩項(xiàng)的現(xiàn)象并不能體現(xiàn)，排除；從“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之”一句來(lái)看，此時(shí) 周天子能夠節(jié)制諸侯。這也是材料要表達(dá)的重點(diǎn)。說(shuō)明西周初年周天子具有至尊權(quán)威，故排除C選項(xiàng)。正確選項(xiàng)是A。
1 2．《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不勝數(shù)�！睆倪@段材料所獲得的最全面、最準(zhǔn)確的信息應(yīng)是 ( )
A爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少 B諸侯國(guó)之間互相廝殺
C．諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解 D．分封制遭到破壞
【解析】D C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，A、B說(shuō)明D.
13．柳宗元《封建論》言：“陵夷迄于幽、厲，(周)王室東徙，而自列為諸侯。厥后，問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無(wú)君君之心。”這些現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是
A．東周時(shí)中國(guó)封建制逐漸形成 B．周朝推行的分封制在走向崩潰
C．東周的統(tǒng)治越來(lái)越腐敗 D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致天下大亂
【解析】B分析題中材料“(周)王室東徙，而自列為諸侯。……天下乖戾，無(wú)君君之心”，可以知道周朝推行的分封制正在走向崩潰。
14.下列關(guān)于商朝內(nèi)外服制度的說(shuō)法，不正確的是 （ ）
A．商朝的一項(xiàng)重要政治制度
B．外服制度主要管轄自動(dòng)歸附或被商征服的方國(guó)，類(lèi)似于中央和地方的關(guān)系
C．內(nèi)服制度是管理商人本族活動(dòng)區(qū)域的制度
D．商王對(duì)外服和內(nèi)服基本采取統(tǒng)一的管理制度
【解析】D 商王對(duì)外服控制有限
15．分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們
A．都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要 B．都以血緣關(guān)系為紐帶
C．都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 D．都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
答案：B解析：本題主要考查學(xué)生比較問(wèn)題的能力。A項(xiàng)是實(shí)行分封制和宗法制的相同目的，C、D兩項(xiàng)是它們的共同影響，這三項(xiàng)都不是它們的特點(diǎn)。分封制以血緣為紐帶，官職為世襲。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制與宗法制 最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。
16．我國(guó)奴隸社會(huì)的“天子”制度與封建社會(huì)的皇帝制度的最根本區(qū)別是
A．對(duì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂不同 B．對(duì)最高統(tǒng)治者的身份和地位的規(guī)定不同
C．最高統(tǒng)治者代表的階級(jí)利益不同 D．最高統(tǒng)治者擁有的權(quán)力不同
答案：C解析：本題問(wèn)的是兩者根本上的不同，這應(yīng)該從 整個(gè)歷史的宏觀角度來(lái)審視，它們?cè)诤芏喾矫娑加胁煌�，但本質(zhì)上的差異是由社會(huì)性質(zhì)決定的，最高統(tǒng)治者代表的階級(jí)利益不同。
17．《史記》記載 ，劉邦稱(chēng)帝之后以舊禮尊其父，有人勸說(shuō)劉父：“今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣! 如此則威重不行”。此后其父以尊禮待劉邦。從文中可以看出
A．劉邦違背了綱常倫理 B．宗法關(guān)系要服從于君權(quán)
C．漢初宗法制趨于崩潰 D．君臣關(guān)系等級(jí)森嚴(yán)
答案：B
18．至唐為止，法律規(guī)定嫡子才擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。至宋代，庶子也可參與財(cái)產(chǎn)分配。到了明清時(shí)期，非婚生子也擁有程度不一的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。從家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系來(lái)說(shuō)，上述變化反映出的趨勢(shì)是
A．家父掌權(quán)日益趨于鞏固　　　 B．家庭成員關(guān)系趨于平等
C．嫡妻的地位日漸上升　　　　 D．傳統(tǒng)家庭觀念逐漸解體
答案：A


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoyi/79614.html

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