聽(tīng)了幾堂關(guān)于《國(guó)共的十年對(duì)峙》的課，一堂學(xué)案式的課尤其引起了我對(duì)新課改的擔(dān)憂。課開(kāi)始，教師出示的是大量填空題形式的預(yù)習(xí)檢測(cè)題。三個(gè)教學(xué)段落，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是大量填空題、部分選擇題和由一些材料無(wú)趣、難度較大、限定不清、很多小問(wèn)題組成的問(wèn)答題的世界。整個(gè)課上得內(nèi)容瑣碎、環(huán)節(jié)生硬、靈魂缺失、思路混亂、應(yīng)試味濃，缺乏"神韻"和"史味"。由此，筆者感覺(jué)到歷史教學(xué)"神韻"和"史味"的重要，感覺(jué)到很有必要圍繞《國(guó)共的十年對(duì)峙》來(lái)探討歷史教學(xué)的"神韻"和"史味"問(wèn)題。

一、歷史教學(xué)的"神韻"

"神韻"指一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說(shuō)，神韻就是傳神或有味。教學(xué)的"神韻"應(yīng)該是建立在"有形"基礎(chǔ)之上超越"有形"的一種自然、清新、靈動(dòng)、活潑和充滿生機(jī)的靈魂、思想、精神、風(fēng)格和氣質(zhì)等。歷史教學(xué)的"神韻"來(lái)自教師的教學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)智慧、教學(xué)設(shè)計(jì)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)意義的把握，來(lái)自于教師求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神。

（一）把握"靈魂"理解"神韻"

每課都有和應(yīng)有自己的靈魂和核心，"一課一思想""一課一精神"應(yīng)是智者的禪悟和意會(huì)。領(lǐng)會(huì)精神、抓住本質(zhì)才會(huì)使歷史課上得有"神韻"。每課的靈魂和核心又是通過(guò)歷史發(fā)展的線索來(lái)呈現(xiàn)和牽引的�！秶�(guó)共的十年對(duì)峙》一課教學(xué)的靈魂和核心是：大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨如何把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，避免右傾特別是左傾錯(cuò)誤，來(lái)促使中國(guó)革命獲得新的發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的最大實(shí)際是大革命失敗，中國(guó)革命處于低潮，敵強(qiáng)我弱，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨員和革命群眾屠殺，敵人的力量集中在大城市，中國(guó)革命的主要?jiǎng)恿υ谵r(nóng)村，同敵人面對(duì)面的死打硬拼等會(huì)對(duì)革命造成嚴(yán)重?fù)p失。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展實(shí)際上是在革命的實(shí)踐中吸取一個(gè)個(gè)教訓(xùn)后取得的。體現(xiàn)這一靈魂和核心的主線具體表現(xiàn)為：（1）吸取大革命失敗的深刻教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、特別是革命武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的重要性。教材的第一個(gè)標(biāo)題"南昌起義"、第二個(gè)標(biāo)題中的"八七會(huì)議"確定的武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針和秋收起義的決定、會(huì)議之后進(jìn)行的秋收起義都與此有關(guān)。（2）吸取南昌起義和秋收起義進(jìn)攻大城市受挫的教訓(xùn)，放棄脫離中國(guó)革命實(shí)際的"城市中心"道路，探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際的"以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取中國(guó)革命勝利"的道路，并形成了"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由"走俄國(guó)人的路"到"走自己的路"的轉(zhuǎn)變，井岡山的"星星之火"，發(fā)展成"燎原之勢(shì)"，并形成了紅色政權(quán)與白色政權(quán)相對(duì)峙的局面。（3）吸取黨內(nèi)"左"傾錯(cuò)誤給黨、紅軍和中國(guó)革命造成巨大危害的教訓(xùn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)重新回到實(shí)事求是的基礎(chǔ)上來(lái)，從而取得了長(zhǎng)征的勝利，并迎來(lái)了中國(guó)革命由國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的新局面。

（二）"活化"知識(shí)催生"神韻"

歷史離不開(kāi)基本史實(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)，基本史實(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)是歷史教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，但它絕不是一個(gè)孤立的目標(biāo)，更不是歷史教學(xué)的最高目標(biāo)�；�本史實(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)只有在歷史整體的結(jié)構(gòu)中才能變得容易理解和被記住，才能變成一種有意義的基本史實(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)。如本課中的三次反"圍剿"斗爭(zhēng)、土地革命和政權(quán)建設(shè)可以歸結(jié)到"工農(nóng)武裝割據(jù)"的結(jié)構(gòu)高度來(lái)掌握。歷史知識(shí)什么不講、什么可講、什么詳講、什么略講，一切應(yīng)從實(shí)際、需要和教育價(jià)值出發(fā)，一切應(yīng)有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。南昌起義過(guò)程中的"南昌"起義成功后按預(yù)定計(jì)劃南下廣州和秋收起義中進(jìn)攻大城市長(zhǎng)沙的失敗等不能不講，而且需要重點(diǎn)講，因?yàn)檫@是一個(gè)關(guān)鍵處。由此可以說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨走的還是"城市中心"革命道路，還沒(méi)有找到中國(guó)革命的勝利道路�；罨�的歷史知識(shí)才能難以遺忘，并上升為能力和被賦予教育意義。如在教學(xué)"八七會(huì)議"后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義時(shí)，可以出示毛澤東《西江月》："軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭�？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。"并可設(shè)計(jì)如下與材料相結(jié)合的問(wèn)題：（1）此材料反映的是什么歷史事件？（2）材料中軍隊(duì)的名稱是什么？此首詞反映中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已和農(nóng)民結(jié)合的其它方面信息有哪些（鐮刀斧頭）？（3）此首詞反映此次起義的主要區(qū)域在哪里（湘贛邊）？"匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)"能不能反映出中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已深入農(nóng)村（不能，"向?yàn)t湘直進(jìn)"實(shí)際上是想攻下大城市長(zhǎng)沙）？（4）這次起義與南昌起義后的受挫有沒(méi)有相同的原因？它們給中國(guó)共產(chǎn)黨以什么教訓(xùn)和啟示？

（三）峰回路轉(zhuǎn)創(chuàng)造"神韻"

歷史教學(xué)的魅力和"神韻"既來(lái)源于它豐富和生動(dòng)的材料，也來(lái)之于它以史感人的激動(dòng)和充滿理性光芒的認(rèn)識(shí)。就是在教材看似平淡無(wú)奇的地方，教師也要在最佳時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)最佳情境引疑置疑，并運(yùn)用合理方式釋疑解疑，使教學(xué)充滿無(wú)限神奇，引導(dǎo)學(xué)生上下求索，閱盡無(wú)窮風(fēng)光，而不是隨意、生硬地拋出一些問(wèn)題。另外，越是有思維張力和維度的地方，越是需要有能吸引學(xué)生眼球或抓住學(xué)生思維的引疑置疑。就本課內(nèi)容而言，中國(guó)革命在此階段的三次挫折其實(shí)就是三次探索的開(kāi)始，在這三處引疑置疑最合適和必要。教師可設(shè)置如下問(wèn)題：（1）大革命失敗給中國(guó)共產(chǎn)黨人以什么樣的教訓(xùn)？為挽救大革命，中國(guó)共產(chǎn)黨首先需要做什么事情（此問(wèn)好在首先需要做什么事情，因?yàn)橹泄餐炀却蟾锩�的事情很多，但首要的還是武裝斗爭(zhēng)，其他的探索還不急于涉及，它們有待于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展）？（2）為什么中國(guó)共產(chǎn)黨人在吸取大革命教訓(xùn)后獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)了一系列武裝起義的最終結(jié)果還是失敗呢（起義的成功與失敗有多種角度，最終結(jié)果失敗可以成立。此題可通過(guò)學(xué)生探究后引入下一重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)）？（3）貫徹"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想，根據(jù)地就能夠站穩(wěn)腳跟并獲得發(fā)展。到1930年夏，井岡山的星星之火，已發(fā)展成燎原之勢(shì)。在粉碎敵人的三次"圍剿"后，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立，紅色政權(quán)巍然屹立在中華大地上與白色政權(quán)對(duì)峙，并為什么中國(guó)工農(nóng)紅軍又需要進(jìn)行大規(guī)模、長(zhǎng)距離的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移呢？其直接原因和主要?jiǎng)訖C(jī)是不是北上抗日呢（此問(wèn)又掀一個(gè)高潮，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索引到第三大重點(diǎn)內(nèi)容上去）？ 引疑置疑如此，釋疑解疑也是如此。在遵義會(huì)議的內(nèi)容和意義教學(xué)時(shí)，有的教師也出示如下材料：一是集中全力糾正博古、李德的軍事指揮，肯定了毛澤東的正確軍事主張。二是選舉毛澤東為政治局常委，取消博古、李德的最高軍事指揮權(quán)。但在出示后的具體引導(dǎo)時(shí)，卻在學(xué)生回答之前就說(shuō)出分別糾正了"左"傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)人在軍事上和組織上的錯(cuò)誤，這與這些教師長(zhǎng)期不注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)有關(guān)。其實(shí)，此處有許多方面可引疑置疑和釋疑解疑。如：（1）遵義會(huì)議糾正了"左"傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)人在什么方面的錯(cuò)誤？（2）為什么在思想上的錯(cuò)誤沒(méi)有進(jìn)一步糾正？（3）為什么說(shuō)遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)（形式上是誰(shuí)在領(lǐng)導(dǎo)？毛澤東在事實(shí)上的領(lǐng)導(dǎo)核心地位體現(xiàn)在什么地方？由此還可得出"黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上是在指導(dǎo)思想上的領(lǐng)導(dǎo)"的認(rèn)識(shí)）？

（四）適當(dāng)探究體驗(yàn)"神韻"

新課程要求學(xué)生進(jìn)行"自主、合作、探究"學(xué)習(xí)。"自主、合作、探究"學(xué)習(xí)應(yīng)考慮內(nèi)容的需要性和價(jià)值的必要性，而不是為了追趕時(shí)髦。有時(shí)為了把學(xué)習(xí)引向深入，必要時(shí)需要課前的準(zhǔn)備，教師也可以提供一些情景材料，涉及到合作學(xué)習(xí)時(shí)需要分組、分工和成果合作學(xué)習(xí)匯報(bào)。本課值得探究的地方有：（1）南昌起義是成功了還是失敗了（可用朱德回憶中總結(jié)南昌起義教訓(xùn)的有關(guān)材料來(lái)引出此問(wèn)題）？起義失敗的原因是什么（走"城市中心"革命道路，共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指導(dǎo)，不了解中國(guó)國(guó)情）？南昌起義和秋收起義的失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題（中國(guó)共產(chǎn)黨人還沒(méi)有找到中國(guó)革命的勝利道路）？（2）中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（一般性的探究中往往少了農(nóng)村土地革命，其實(shí)土地革命恰恰是中國(guó)民主革命兩大任務(wù)中的一大任務(wù)，且農(nóng)村的封建土地制度和封建勢(shì)力是近代中國(guó)帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治中國(guó)的基礎(chǔ)）？這些探究可以把學(xué)生的學(xué)習(xí)引入到一個(gè)新的"境界"。

（五）居高臨下升華"神韻"

每節(jié)課都有自己的靈魂、核心和主線，靈魂、核心和主線一方面貫穿在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)之中，另一方面在課堂教學(xué)收尾時(shí)還必須進(jìn)行統(tǒng)籌全局的歸納和總結(jié)，并上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以凸顯教學(xué)的靈魂、核心和主線。歸納總結(jié)也可以采用問(wèn)題的形式來(lái)進(jìn)行，也可由學(xué)生來(lái)進(jìn)行。本課的歸納總結(jié)應(yīng)為：大革命失敗后到1936年，中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何吸取教訓(xùn)逐步走向成熟的（從大革命失敗到獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)；從"走俄國(guó)人的路"到"走自己的路"；從堅(jiān)持"左"傾錯(cuò)誤到獨(dú)立自主并重新確立實(shí)事求是路線）？中國(guó)共產(chǎn)黨這十年在驚濤駭浪中發(fā)展成長(zhǎng)給我們最大的啟示是什么（中國(guó)革命是在曲折中不斷發(fā)展的；必須把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）？

二、歷史教學(xué)的"史味"

在歷史教學(xué)中雖然可以聯(lián)系其他學(xué)科內(nèi)容來(lái)幫助教學(xué)，但歷史學(xué)科有其自身的學(xué)科特點(diǎn)，切不能放棄自己學(xué)科特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行缺乏"史味"的教學(xué)。如在教學(xué)"19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)"時(shí)，切不可把歷史課異化成世界文學(xué)、藝術(shù)專業(yè)欣賞課。

（一）歷史的"史味"在于特定的歷史背景和條件

"學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題"，"學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)"，就會(huì)使歷史教學(xué)充滿"史味"。本課中"大革命的失敗"及教訓(xùn)、進(jìn)攻大城市的失敗及教訓(xùn)、黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤及危害就是特定的歷史背景，離開(kāi)了這些背景或者淡化了這些重大背景的教學(xué)就會(huì)缺乏"史味"。

（二）歷史的"史味"在于歷史資料的運(yùn)用

歷史資料包括文物古跡、文獻(xiàn)圖片等，有選擇地運(yùn)用這些資料，會(huì)增加歷史的"史味"。如本課適當(dāng)增加一些重要?dú)v史人物的回憶會(huì)拉近與歷史的距離，增加親切感。在運(yùn)用這些資料的時(shí)候要幫助學(xué)生區(qū)別第一、二手資料。如教師可用"長(zhǎng)征組歌"來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但須注意的是長(zhǎng)征組歌創(chuàng)作于1964年，作品打上了那個(gè)時(shí)代的某些特征，如毛主席那時(shí)并不是主席。在此時(shí)教師也可穿插"毛澤東"最早被稱"毛主席"的時(shí)間來(lái)拓展學(xué)生的知識(shí)和思維。

（三）歷史的"史味"在于"以史立論"

歷史教學(xué)的前提是尊重史實(shí)，任何離開(kāi)史實(shí)依據(jù)的結(jié)論或是無(wú)說(shuō)服力的，或是不能站穩(wěn)腳的，尊重史實(shí)就是尊重歷史。教學(xué)中必須堅(jiān)持"史論結(jié)合，論從史出"的原則，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史意識(shí)。歷史教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生建立歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間的必然的邏輯聯(lián)系，來(lái)幫助學(xué)生提高史學(xué)意識(shí)，來(lái)發(fā)展學(xué)生的歷史認(rèn)識(shí)。如"井岡山精神"和"長(zhǎng)征精神"是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命中形成的重要精神財(cái)富，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。這兩種精神的高度概括應(yīng)該建立在具體的史實(shí)的基礎(chǔ)之上，脫離了具體的史實(shí)，學(xué)生就不容易理解，也不容易對(duì)這兩種精神形成聯(lián)系和區(qū)別。在艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)中，我黨培育和形成了偉大的井岡山精神。有位教師設(shè)計(jì)了這樣一道討論題：江澤民同志將井岡山精神內(nèi)涵概括為六句二十四字——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。請(qǐng)列舉有關(guān)史實(shí)，說(shuō)明井岡山精神"堅(jiān)定信念""敢闖新路""依靠群眾"是如何體現(xiàn)的。"堅(jiān)定信念"——秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)剩余部隊(duì)進(jìn)入井岡山，繼續(xù)革命，并寫(xiě)了《星星之火，可以燎原》等文章，對(duì)革命充滿信心；"敢闖新路"——拋卻城市中心論，開(kāi)創(chuàng)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，建立了中國(guó)工農(nóng)紅軍，開(kāi)創(chuàng)了一條適合中國(guó)國(guó)情的新的革命道路；"依靠群眾"——開(kāi)展土地革命，調(diào)動(dòng)一切反封建的因素。這樣的題目體現(xiàn)了"史證"的原則，避免了抽象的空洞說(shuō)教。

（四）增強(qiáng)歷史骨肉感來(lái)補(bǔ)充"史味"

歷史正是因?yàn)橛兄�多姿多彩的�?nèi)容而吸引著廣大受眾，而正是這些千姿百態(tài)的歷史圖景才給人實(shí)實(shí)在在的認(rèn)識(shí)、智慧和教育。這一課的教學(xué)，教師普遍存在的問(wèn)題是前重后輕，把中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)去�？傄詾樾抡n程重在方法、能力和認(rèn)識(shí)，但歷史的三維目標(biāo)實(shí)際上是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，割裂了三維目標(biāo)是達(dá)不成教學(xué)要求的。沒(méi)有長(zhǎng)征過(guò)程中巧渡大渡河、飛奪瀘定橋的渲染，學(xué)生怎么有對(duì)"長(zhǎng)征精神"的深切理解�？催^(guò)《地球上的紅飄帶》后，紅軍生動(dòng)、感人的革命英雄主義和樂(lè)觀主義精神將令人永生難忘，并會(huì)成為激勵(lì)人生的永恒精神財(cái)富。歷史教學(xué)應(yīng)該站在歷史教育的大視野中來(lái)進(jìn)行才會(huì)更加有效和有意義，功利性的教學(xué)是歷史教育的大忌，因?yàn)闅v史最大的功能是它的教育價(jià)值，缺失了歷史的教育價(jià)值，歷史這門(mén)學(xué)科就基本上失去了它存在和發(fā)展的必要。教學(xué)不需要面面俱到，但重點(diǎn)處、關(guān)鍵處的渲染和刻畫(huà)還是必要的。

（五）恰當(dāng)?shù)臍v史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系才會(huì)"史味"飄香

學(xué)習(xí)歷史就是要放眼未來(lái)，為人類(lèi)的前進(jìn)和發(fā)展獲得歷史的智慧。這節(jié)課，有的教師把國(guó)共兩黨的關(guān)系（大革命時(shí)的合作到此時(shí)的對(duì)峙）跟今天的臺(tái)灣與大陸關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，總讓人感覺(jué)到不是時(shí)候，因?yàn)檎麄�(gè)新民主主義革命時(shí)期國(guó)共關(guān)系還沒(méi)全盤(pán)提示出來(lái)，其中的利弊得失很難讓人一目了然。另外，此課的主課也不適合提出此類(lèi)問(wèn)題。還有的教師把江蘇省委書(shū)記梁保華訪臺(tái)作為一種最新的資料拿出來(lái)，給人以追趕新聞而"拉郎配"的感覺(jué)，且聯(lián)系時(shí)政治味太濃，影響了本課的"史味"。其實(shí)，本課的靈魂是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是解決中國(guó)革命的發(fā)展問(wèn)題，如果非要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的話，"科學(xué)發(fā)展觀"最合適，因?yàn)樗�是中�?guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)發(fā)展面臨關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)事求是解決中國(guó)今后階段發(fā)展的重大思想理論成果，它與毛澤東思想、鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想一脈相承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的產(chǎn)物。

歷史教學(xué)的"神韻"和"史味"是構(gòu)建"有效課堂""生命課堂"的必要因素，追求和保持歷史教學(xué)的"神韻"和"史味"，是每個(gè)歷史教育工作者一貫的理想追求和始終要保持的教學(xué)特色，這需要我們長(zhǎng)期的堅(jiān)持、實(shí)踐、積累、總結(jié)、反思和提高。只要我們朝著這個(gè)方向不停地努力，我們的歷史教學(xué)會(huì)有一個(gè)意想不到的升華和局面。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1029002.html

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