所謂的經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)歐洲在“教父哲學(xué)”基礎(chǔ)上逐步形成的一種為基督教教義作論證，為教會(huì)服務(wù)的宗教哲學(xué)。形成于9-10世紀(jì)，11-12世紀(jì)得到廣泛傳播。13世紀(jì)達(dá)到全盛，14世紀(jì)和由于市民階級(jí)的興起和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，逐步衰弱。主要代表有安瑟倫、托馬斯-阿奎那等。因其在修道院或教會(huì)設(shè)立的學(xué)院中研究和講授，故稱之為經(jīng)院哲學(xué)。

由于中世紀(jì)的教會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、組織、思想等方面都居于統(tǒng)治地位，故經(jīng)院哲學(xué)也成為中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)家都承認(rèn)上帝存在，一些正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)家還利用《圣經(jīng)》、古希臘柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，對(duì)上帝的存在作系統(tǒng)論證。經(jīng)院哲學(xué)認(rèn)為，信仰高于理性，理性必須服從信仰，為信仰服務(wù)。神學(xué)是最高的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)和科學(xué)是為神學(xué)作論證的，是神學(xué)的忠實(shí)婢女。

以托馬斯-阿奎那為代表的正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)，從14世紀(jì)起一直為羅馬教會(huì)所采用，被宣布為唯一的真正哲學(xué)，他本人被封為“圣徒”和“天使博士”，他的著作則被尊為闡述教義的權(quán)威和經(jīng)典。他的思想成為現(xiàn)代西方哲學(xué)流派新托馬斯主義的直接來(lái)源。

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