世界屋脊上的布達拉宮

1、概念：
布達拉宮，俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布達拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。
布達拉宮海拔3700多米，建筑面積13萬多平方米，主樓高115米，共13層，東西長420米，它是世界上海拔最高的古宮殿群。

2、主體建筑：
(1)白宮：歷代達賴從事政治、宗教和生活起居的地方
(2)紅宮：歷代達賴的靈塔殿和佛堂
(3)僧舍

3、文物：
佛像：釋迎牟尼像；釋迎牟尼與五世達賴喇嘛像；松贊干布像。
壁畫：文成公主進藏圖壁畫；十三世達賴靚見光緒帝及慈禧太后壁畫
唐卡：上師供養(yǎng)唐卡；乾隆帝肖像唐卡
珍貴文物：貝葉經(jīng)；五世達賴金印。

4、藏漢合璧的建筑風格：
布達拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術的美學成就上達到了無比的高度，構成了一項建筑創(chuàng)造的天才杰作。

5、重大的歷史和宗教意義：
布達拉宮過去曾是政教合一的統(tǒng)治中心，與西藏歷史上的重要人物松贊干布、文成公主、赤尊公主和歷代達賴喇嘛等有著十分重要的關系，因而有著重大的歷史意義和宗教等意義。

6、認識：
藏漢合璧的風格是藏漢人民團結協(xié)作的有力佐證，布達拉宮的建筑風格和所珍藏的文物有力地證明了西藏歷來是中圍領土不可分割的一部分。

布達拉宮的建筑結構：

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大昭寺：

1、概念和由來：
大昭寺初名“惹薩”。相傳，大昭寺最早是由文成公主選址設計，尺尊公主監(jiān)工修建的。在選址時，文成公主運用陰陽五行方法，推測出整個西藏形似一仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰為魔女的心臟，只有填湖建寺才能消災驅(qū)魔。于是，松贊干布下令填湖造寺。在填湖工程中，成群白山羊往來運輸，成為主要的馱畜。寺廟建成后，為了紀念白山羊馱土的功績，便稱之為“惹薩”(即“白羊馱土顯寺”的意思)。后來，金城公主將文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像(藏語稱“覺”)移入該寺，遂改為“覺康”(藏語之“佛殿”)。該寺以“大召”為名，估計在蒙古貴族顧實汗掌握西藏地方政權后，因為蒙語謂“廟”曰“召”。至于以“昭”代“召”，更是后事了。大昭寺是藏、漢、尼泊爾和印度建筑技術的合璧之作。
2、藏、漢、尼怕爾、印度多種藝術特色的集合
3認識：
大昭寺的建筑風格是多種文化交流融匯的結果。大韶寺的“唐蕃會盟碑”是藏漢兩族友好團結的歷史見證。

大昭寺：

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羅布林卡：

(1)概念：
是西藏最大的藏式人工園林。羅布林卡的宮苑布局，按照現(xiàn)存的規(guī)�？梢苑譃闁|西兩大部分，東部以格桑頗章、湖心宮和達旦明久頗章(俗稱新宮)為重點，四周用圍墻圍成宮苑區(qū)；西部以金色頗章和格桑德吉頗章為重點。格桑頗章、金色頗章和達旦明久頗章是羅布林卡中主要建筑，也是園內(nèi)舉行政教活動的主要場所。湖心宮是羅布林卡中最美的風景區(qū)，堪稱“園中之園”。
(2)演變歷史：
羅布林卡的建造過程，以七世達賴興建烏堯頗章為始，十四世達賴修建達旦米文頗章為止，歷時二百余年。18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。后來，由于七世達賴喜歡并常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。
最早由駐藏大臣修建的宮殿為鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世達賴在鳥堯頗章東側(cè)又建了一座以自己的名字命名的三層宮殿--格桑頗章(賢劫宮)，內(nèi)設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等。
1755年落成后，經(jīng)雍正的批準，七世達賴每年夏季在格桑頗章處理政務，后被歷代達賴沿用，作為夏天辦公和接見西藏僧俗官員之用。從此，羅布林卡逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)樘幚碚�教事務的夏宮。以后的歷輩達賴均在每年的藏歷三月十八日從布達拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達拉宮。親政之前的達賴則常年在此習經(jīng)學法。八世達賴在此基礎上擴建了恰白康（閱覽室）、康松司倫（威鎮(zhèn)三界閣）、曲然（講經(jīng)院），把舊有的水塘開挖成湖，按漢式亭臺樓閣的建筑風格，在湖心建了龍王廟和措吉頗章宮（湖心宮），兩側(cè)架設了石橋。
1922年，十三世達賴對羅布林卡再興土木，在園林西側(cè)建金色頗章宮、格桑德吉宮、其美曲吉宮，在西南建金色林卡，并種植大量花草樹木。
1954年，十四達賴又在園林中部建達旦明久頗章（永恒不變宮），在北面也建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為已有的規(guī)模。羅布林卡經(jīng)過歷代達賴喇嘛的悉心經(jīng)營，建筑各種宮殿、別墅、涼亭、水榭，栽種大量花草樹木，已經(jīng)形成為占地36萬平方米的大型園林，變成了一座開放的公園和博物館，供人們參觀游覽，并舉行各種節(jié)日游園和度假活動。
(3)藏漢合璧的建筑風格
(4)認識：
羅布林卡的正門融匯了藏漢兩族建筑藝術，是藏漢兩族友好團結的有力佐證。

羅布林卡：

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西遞村：

1、西遞村的概況
①西遞被稱為“桃花源里人家”的原因：
其整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，加之山水形勝、民風民俗極似陶淵明筆下的“世外桃源”，故得名。
②西遞村的船形建制：
從外形、風帆、桅桿和身軀等方面都酷似船形。
③西遞這個胡氏宗族村落發(fā)展的過程：
唐末西遞村的始祖還居住在婺源的考水；北宋遷到西遞；明代開始有西遞人外出經(jīng)商；清代胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開始回村建設成繁榮的景象。
(2)西遞古民居
①西遞村的基本風貌：至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽為“中國明清民居博物館”。
②西遞村村落布局特征：以敬愛堂為中心的布局設計，街巷空間富于變化，前店后庫的店鋪結構。
③西遞村民居建筑特征：三開間、天井、對稱布局、馬頭墻、精美雕刻。布局工、結構巧、裝飾美、營建精，具有深厚的文化內(nèi)涵。

西遞圖：




相關高中歷史知識點：中國畫里的鄉(xiāng)村——宏村

中國畫里的鄉(xiāng)村——宏村：

宏村被聯(lián)合國教科文組織的專家稱為“科學與詩意最完美結合”的古村落。

1、宏村的概況

①宏村的基本風貌：村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜、步步入畫。宏村因造型獨特并擁有絕妙田園風光而被人們譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。
②宏村的歷史發(fā)展：南宋時汪氏祖先到宏村定居，明代有外出經(jīng)商致富的族人開始興建，清代繼續(xù)營建后留下了今天的宏村。
③宏村的村落布局：幽美的環(huán)境布局、以樂敘堂為中心的建筑布局、古民居講究的布局和富麗堂皇的裝飾等。

2、獨具特色的承志堂
①承志堂是徽州古民居建筑中規(guī)模最大、雕刻藝術成就最高的一座古建筑。從它的占地面積和宏大的廳堂都可見一斑。
②講究的布局：以中線劃分，中間前為庭院，后為主人會客的前廳和長輩居住活動的后廳，樓上是小姐的閣樓。宅院的左側(cè)是娛樂場所，右側(cè)是服務性的設施和傭人的生活區(qū)。
③富麗堂皇的裝飾：前后廳橫梁和儀門上有大量的精美木雕作品。

西遞、宏村村落布局特點：

遠眺：從宏觀上了解西遞、宏村村落選址、布局的特點是(依山傍水)，體現(xiàn)了古人(天人合一)的科學指導思想。
近看：感受徽派建筑藝術的結構之巧，裝飾之美，營建之精�；张山ㄖ�的顯著特征是(粉墻青瓦馬頭墻)，徽州“三雕”是指(磚雕木雕石雕)。
縱觀：探究皖南古村落的經(jīng)濟文化源頭。西遞、宏村大興土木，基本形成目前的風貌主要在(明清)時期，主要的經(jīng)費來源是(徽商經(jīng)營所得)。

宏村：



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