談談現(xiàn)代散文 中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的 五四 新文化運動。郁達夫曾說， 五四運 動的最大成功，第一要算 ' 個人 ' 的發(fā)現(xiàn)。 正是這種 發(fā)現(xiàn) ，溝通了我國新文 學和世界現(xiàn)代文學的 談談現(xiàn)代散文

中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的
"
五四
"
新文化運動。郁達夫曾說，
""
五四運

動的最大成功，第一要算
'
個人
'
的發(fā)現(xiàn)。
"
正是這種
"
發(fā)現(xiàn)
"
，溝通了我國新文

學和世界現(xiàn)代文學的精神聯(lián)系奠定了
"
自我
"
在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活

了
"
散文的。，
"
心
"
，具有劃時代意義。散文的寫作從此變得面貌一新
:
不僅由
"
白話
"
替代了
"
文言
"
，在
"
文字媒體
"
的使用上完成了一次全新的轉換
;
而且，

由
"
代圣賢立言
"
變?yōu)?br />"
表現(xiàn)自己
"
，從內(nèi)容記寫上實現(xiàn)了和世界文學的同步對接
;
同時，又
"
文章
"
上升為
"
文學
"
，則又極大地提升了散文的
"
審美品位
"
。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先秦諸子
"
百家爭鳴
"
之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破
!

在散文里，真實而獨特的寫作
"
主體
"
居于極其重要的地位。達夫所說
"
。
"'
個人
'
的發(fā)現(xiàn)
"
云云，其實指的正是走進散文之中的那個活生生的
"
自我
"
。在郁氏看來，文學作品都是變化了的作家之
"
自敘傳
"
，散文當然更不例外。據(jù)此他指出
:"
現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強
"
。他這里所說的
"
個性
"
，還有林語堂此前所說的
"
性靈
"
，指的也都是這種
"
自我
"
。

散文是一種
"
實
""
虛
"
結合
.
因
"
實
"
出
"
虛
"
的藝術。所謂
"
實
"
，指的是現(xiàn)實生活中的人、事、物、景等真實的客觀外物。寫作
"
主體
"
生活在社會現(xiàn)實里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實生活環(huán)繞之中，他自然會有所觀照、感應，并產(chǎn)生出一系列的
"
生理一一心理
"
反映。因此，在散文中寫出這些激活
"
主體
"
精神映射的
"
實生活
"
來就顯得很有必要
;
它實在是營造作品精神家園不可或缺的
"
基石
"
，是構筑整個情感大廈必不可少的
"
鋪墊
"
。

在散文的
"
實生活
"
層面上，作者所做的是
"
生活運動
"
。在這里，
"
真實
"
是絕對的要求。其記寫應準確無誤，取信后世，力戒虛構編織，矯情偽飾。散文的這種
"
紀實性
"
，是
"
文體
"
和讀者之間千百來所達成的一種信任
"
默契
"
。是不可率性改動的。

散文需要寫
"
實
"
，但寫
"
實
"
并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些
"
基石

"
后，向情感、精神等
"
形而上
"
的領域大膽進發(fā)，構建出一個精神或心靈的大廈
!
而這即是寫
"
虛
"
。寫
"
虛
"
，又可向兩方面發(fā)展
:
一是在
"
人與社會
"
的關系上著力，走客觀、向外的路，主
"
理
"
，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝一一雜文、隨筆等走的即是此路
;
二是在
"
人類自身
"
的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主
"
情
"
，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈，深沉動人一一藝術散文走的即是此路。
(
有刪改
)

6.
下列對
"
現(xiàn)代散文
"
的有關闡述，不正確的一項是

A.
郁達夫認為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個性。

B.
現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學同步對接。

C.
現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。

D.
五四新文化運動促進了個體對
"
自我
"
的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是
"
代圣賢立言
"
的文章。

7.
下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

(
)

A.
散文是虛實結合的藝術，它既要建立在作家的生活基礎之上

又要寫出作家的情感、精神。

B.
現(xiàn)實生活是作家營造精神家園的基石

，散文應該真實地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情，虛構。

C.
散文的用意是表硯出人的精神感悟和情感世界，并以此打動人，所以寫實并不是散文的真正目的。

D.
雜文和隨筆著力于表現(xiàn)
"
人與杜會
"
的關系，藝術散文則著力于表現(xiàn)作家自身的清感世界。

8.
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

(
)

A.
現(xiàn)代散文由于對
"
自我
"
的肯定而具有劃時代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有
"
心
"
的應時之作。

B.
郁達夫認為，文學作品都是變化了的作家的
"
自敘傳
"
，因而他的散文都是其生活的真實再現(xiàn)，沒有虛構和想像的成分。


C.
只有以開掘人性、凈化心靈為要務的散文才會深沉動人，這樣的文章虛實結合，有著特殊的藝術魁力。

D.
現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因為這些作家能依據(jù)
"
紀實性
"
原則，反映真實的生活，表達真摯的感清。
參考答案：
6.B
(
張冠李戴，
"
從而卻世界文學同步對接
"
是由于散文在內(nèi)容上對
"
自我
"
的發(fā)現(xiàn)。
)
7.D(
曲解文意，藝術散文觀照的是
"
人類自身
"
而不只是作家自身的情感世
界。
)
8.D(A
項主觀臆斷，由原文
"
奠定了
'
自我
'
在現(xiàn)代散文中的主體地位
"
和
"
比從前的任何散文都來得強
"
可知，·中國古代散文也有
"
自我
"
存在
;B
項
過于絕對，
"
都是其生活的真實再現(xiàn)，沒有虛構和想象的成分
"
錯
;C
項以偏概
全，
"
只有以開掘人性，凈化心靈為要務的散文才會深沉動人
"
錯，在
"
人與社
會
"
關系上著力的散文一樣可以動人。
)

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