閱讀下面的文言文，完成 47 題。 孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰： 閱讀下面的文言文，完成4—7
題。
孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“
不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①
，是何濡?也？”
軻曰：“
夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。”

魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“
何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”
樂正子②
曰：“
克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。”
曰：“
行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“
圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸楊則歸墨，楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛是無父也，無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也。”
梁惠王復(fù)聘之，以為上卿。
【注】①
晝：齊國邑名。②
樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時在魯國做官。
4
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3
分)
A
．識其不可，然且至，則是干祿也
干：謀取
B
．嬖人有臧倉者沮君
沮：阻撓
C
．閑先王之道
閑：放下
D
．距楊、墨，放淫辭
距：抵制
5
．下列選項中分別表現(xiàn)孟子在宣揚孔子學(xué)說過程中的‘
窮”
與“
通”
的一組是( )(3
分)
A
．絕糧于鄒、薛
不屈道趣舍，枉尺以直尋
B
．所言皆以為迂遠而闊于事情
梁惠王復(fù)聘之，以為上卿
C
．受業(yè)于子思
嘗仕于齊，位至卿
D
．魯平公駕，將見孟子
識其不可，然且至
6
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是( )(3
分)
A
．尹士認(rèn)為，孟子不遠千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝邑“
三宿而后出”
，這也太遲緩了。
B
．孟子在晝邑“
三宿而后出”
，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去，可等到齊工改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。
C
．孟子游說諸侯的途中，在遭“
絕糧”
的困厄時依然發(fā)憤著述，為《詩》、《書》等作序，最后于被梁惠王聘為上卿。
D
．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會阻止仁義施行，楊墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。
7
．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
(1)
夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。
(2)
楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。
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