透過(guò)文人畫(huà)看中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格的文人畫(huà)，是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。蘇軾的詩(shī)“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，反映傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)注重詩(shī)意的特點(diǎn)。有人評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。所謂“畫(huà)中有詩(shī)”，其實(shí)是諸多中國(guó)畫(huà)杰作的共同風(fēng)格。
2、從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)多為山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，從表現(xiàn)技法來(lái)看，最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹，它特別講究布局構(gòu)圖，畫(huà)面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色。意境是山水畫(huà)的靈魂，在創(chuàng)作上，山水畫(huà)家注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀(guān)情致與神韻，往往并不拘泥于客觀(guān)自然景物的逼真摹寫(xiě)，是一種寫(xiě)意。在與西洋畫(huà)的比較中，更能看到它不受視域限制和不講光影效果的寫(xiě)意情趣。
3、概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，注重神韻意趣，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些帛畫(huà)已能表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。秦漢時(shí)期，繪畫(huà)門(mén)類(lèi)已很豐富，魏晉時(shí)期的繪畫(huà)理論有力地推動(dòng)了后世的國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，隋唐以前，人物工筆畫(huà)占主導(dǎo)地位，隋唐時(shí)代，山水畫(huà)逐漸發(fā)展起來(lái)，這一時(shí)期的繪畫(huà)吸取了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起。風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)，元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。
中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)國(guó)畫(huà)，是歷史悠久的民族藝術(shù)形式。作畫(huà)使用特制的筆、墨、紙、硯、絹素以及礦物顏料。以題材的不同，中國(guó)畫(huà)又可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)有工筆與寫(xiě)意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)畫(huà)可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫(huà)與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫(huà)兩大類(lèi)型。

中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展階段：

（1）原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)。有彩陶畫(huà)、巖畫(huà)、壁畫(huà)、地畫(huà)等。
（2）夏商周三代的繪畫(huà)以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁上、絲帛上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。
（3）秦漢時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。
(4)魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。這一時(shí)期士族興起，士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇。中國(guó)畫(huà)逐漸演變成單幅的卷軸畫(huà)，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物、宗教題材外，初期山水畫(huà)也隨之出現(xiàn)。同時(shí)，書(shū)畫(huà)理論著述的問(wèn)世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。
（5）隋唐五代時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰。在繼承魏晉以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多畫(huà)家和優(yōu)秀作品。此外，隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。
（6）兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫(huà)成為商品，繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫(huà)種全面發(fā)展，題材愈加廣泛，畫(huà)派并出，空前繁榮，盛極一時(shí)，其光輝璀璨，照耀百代。
（7）元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，特別是反映文人畫(huà)風(fēng)貌的寫(xiě)意畫(huà)。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：文字的演變

漢字的起源：

圖畫(huà)文字→象形字的符號(hào)化→漢字
漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的圣書(shū)字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化�，F(xiàn)代漢字和古代漢字一脈相承，現(xiàn)代漢字是從古代漢字基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。
我國(guó)古人常說(shuō)“上古結(jié)繩而治”。古書(shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩�！睂�(shí)際上在文字產(chǎn)生之前，結(jié)繩是一種用來(lái)記事的方法。約定俗成，不同的繩結(jié)，或繩子的不同長(zhǎng)短、顏色等，表示某種特定的含義。不過(guò)這只是一種記事方法，中國(guó)文字是通過(guò)另一種途徑逐漸形成的。我國(guó)的漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“圖畫(huà)文字”。距今五六千年的半坡、姜寨、大汶口遺址出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，是原始文字的雛形。
象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。至商朝，漢字已經(jīng)形成完整體系。
為什么說(shuō)到商代，漢字已形成完整體系？因?yàn)閺奈淖纸Y(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變過(guò)程，成為一種比較成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形結(jié)構(gòu)，與我們今天使用的漢字是一脈相承的。甲骨文字形結(jié)構(gòu)，已出現(xiàn)了后世漢字的六種造字方法，其中以象形字為多，還有會(huì)意字、形聲字、指事字、假借字、轉(zhuǎn)注字。甲骨文是一種比較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究商周的歷史和中國(guó)文字的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

文字的演變趨勢(shì)：

甲骨文→金文→篆書(shū)（分大篆和小篆）→隸書(shū)→楷書(shū)
總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體演變的過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。
隸書(shū)盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段�？瑫�(shū)盛行于隋唐。隸書(shū)、楷書(shū)是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書(shū)體??草書(shū)和行書(shū)。
小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；
楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鉤、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定起來(lái)；由多行書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生出來(lái)的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫(huà)分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱(chēng)。
楷書(shū)出現(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟了，一千多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書(shū)和行書(shū)的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。

漢字具有旺盛的生命力：

中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利條件，反之，我國(guó)眾多民族、眾多方言，為漢字的使用與發(fā)展提供了廣闊的空間；
漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
①漢字是復(fù)腦文字，激發(fā)人的形象思維。
②漢字有中華民族幾千年的歷史沉淀為背景，信息含量大，具有豐富的表達(dá)能力。
③漢字有強(qiáng)大的組合能力，單字相對(duì)較少，占空間較小，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
④漢字中的數(shù)字有強(qiáng)大的邏輯性。
⑤漢字的書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特高雅的藝術(shù)。

甲骨文：

主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。
絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱(chēng)為殷墟。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字，是我國(guó)考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。

金文：

金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽(yáng)發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎(前116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)都善書(shū)，對(duì)金文作過(guò)研究和記載。

篆書(shū)：

是大篆、小篆的統(tǒng)稱(chēng)。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。其代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。秦時(shí)刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等，傳為李斯所書(shū)，為小篆之代表作品。唐李陽(yáng)冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。在漢文字發(fā)展史上，篆書(shū)是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。

隸書(shū)：

隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。
隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線(xiàn)條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。"隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

楷書(shū)：

楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢�？瑫�(shū)的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體”（趙孟?）等。
楷書(shū)從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直�？瑫�(shū)盛行于六朝，至唐代出現(xiàn)了繁榮局面。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型，兩晉南北朝是楷書(shū)發(fā)展的勃興時(shí)期，以王羲之為代表。北朝書(shū)法的勃興是楷書(shū)興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格。與南方的秀麗典雅。雙峰對(duì)峙�？瑫�(shū)鼎盛時(shí)期限在盛唐承隋楷風(fēng)格之變。各書(shū)家各顯其個(gè)性體貌。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：士大夫的文人畫(huà)

文人畫(huà)：

亦稱(chēng)“士夫畫(huà)”，中國(guó)畫(huà)的一種。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)。以別于民間畫(huà)和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)。文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。文人畫(huà)本質(zhì)是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，是畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)�；�本上唐朝形成，以王維為代表。

士大夫的文人畫(huà)：

元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。這一時(shí)期反映文人畫(huà)風(fēng)貌的寫(xiě)意畫(huà)。代表作品有元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。
元代帶來(lái)的審美意識(shí)的變異，這給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不可避免地帶來(lái)深刻地影響。元代卷軸畫(huà)風(fēng)格總的發(fā)展趨勢(shì)是重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫(huà)開(kāi)始占據(jù)畫(huà)壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫(huà)家意識(shí)的山水畫(huà)和枯木竹石、梅、蘭以及墨筆花鳥(niǎo)大量涌現(xiàn)，人物故事畫(huà)相對(duì)減少。隨著文人畫(huà)的繁榮，繪畫(huà)作品中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的民族特色。同時(shí)，繪畫(huà)理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧的運(yùn)用，講究繪畫(huà)作品要具書(shū)法韻味，將書(shū)法融入畫(huà)法之中，在筆墨技巧上起了新的變化，使水墨寫(xiě)意畫(huà)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破。要求繪畫(huà)體現(xiàn)書(shū)法性用筆，反對(duì)刻意求工、求似，主張神似，逸為上。追求作品的古意和“士氣”，重視畫(huà)家主觀(guān)意興和思想感情抒發(fā)。中國(guó)畫(huà)在明代產(chǎn)生了許多流派，各派又在創(chuàng)作和理論上自成體系。清代的繪畫(huà)藝術(shù)，繼續(xù)著元明以來(lái)的趨勢(shì)，文人畫(huà)日益占據(jù)畫(huà)壇主流，山水畫(huà)的創(chuàng)作以及水墨寫(xiě)意畫(huà)盛行。更多的畫(huà)家在文人畫(huà)創(chuàng)作思想影響下，追求筆墨情趣，很多畫(huà)家鐘愛(ài)梅、蘭、竹、菊等題材和潑墨大寫(xiě)意手法，他們的藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代花鳥(niǎo)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

王冕的《墨梅圖》：

中國(guó)元代畫(huà)家王冕的繪畫(huà)作品。王冕(?～1359),字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，又號(hào)會(huì)稽外史，浙江諸暨人。善畫(huà)墨梅。此圖紙本，墨筆畫(huà)。縱67.7厘米，橫25.9厘米。繪倒梅一枝，枝條左伸右展，茂密交錯(cuò)；用鉤瓣點(diǎn)蕊法畫(huà)梅花，繁花盈枝�；ǘ湔齻�(cè)偃仰，姿態(tài)千百，有椒子、蟹眼、含苞、初放、盛開(kāi)、落英等狀。圖上有作者自題詩(shī)5首，署款：“乙未年(1355)春正月朔寫(xiě)于草堂”。下鈐“句曲司馬”、“會(huì)稽外史”2印。在圖的詩(shī)堂及裱邊四周題滿(mǎn)詩(shī)跋，前后相繼有明徐霖、王韋、祝允明、文徵明、唐寅，陳沂、薛章憲、陸深、謝承舉等人的和韻題詩(shī)。曾經(jīng)近人龐元濟(jì)收藏，鈐有“虛齋至精之品”等收藏印記。現(xiàn)藏上海博物館。

《牡丹蕉石圖》：

徐渭（1521～1593年）明代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷。且胸有大志。參加過(guò)嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭(zhēng)和反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。最后入獄七、八年。獲釋后，貧病交加，以賣(mài)詩(shī)、文、畫(huà)糊口，潦倒一生。代表作有《牡丹蕉石圖》。畫(huà)面：湖石矗立，兩枝芭蕉自石后挺出，闊大的葉子散亂錯(cuò)落。圖下方石旁橫斜一枝牡丹，迎風(fēng)挹露。除牡丹葉脈之外，全用潑墨揮寫(xiě)，在一片浮融的墨色中，呈現(xiàn)疏密、濃淡、輕重、干濕的變化，從中透出作者強(qiáng)烈豪放的情感。右邊三處題語(yǔ)，濃墨行草，使畫(huà)面形象更加豐富，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)構(gòu)成完整的藝術(shù)形式。墨韻氣勢(shì)，奔放橫溢，為徐氏不可多得的杰作。

《墨蘭圖》：

鄭板橋(1695?1765)，名燮，字克柔，號(hào)板橋。江蘇興化縣人。他生于日漸破落的書(shū)香門(mén)第，是位頗有政績(jī)的清官。鄭板橋擅畫(huà)蘭、竹、石，間作梅花、古松等。時(shí)人稱(chēng)他“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”。鄭板橋畫(huà)的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書(shū)之筆，盡寫(xiě)蘭之爛漫天性，花葉一筆點(diǎn)畫(huà)，畫(huà)花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸。他詠蘭和畫(huà)蘭不僅表現(xiàn)在藝術(shù)的功力上，而且以精深的藝術(shù)修養(yǎng)與高尚的人品相結(jié)合，借詠蘭與寫(xiě)蘭歌唱心聲。他說(shuō)：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不變之石，千秋不變之人�！彼�吟詩(shī)曰：“竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒；任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些。”充分體現(xiàn)了他忠貞不渝的高風(fēng)亮節(jié)。他曾寫(xiě)詠蘭詩(shī)贊曰：素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客心。豈是春風(fēng)能釀得，曾經(jīng)霜雪十分寒。《墨蘭圖》是他的傳世之作，創(chuàng)作于元大德十年(公元1306年)，濃墨寫(xiě)葉，廖廖數(shù)筆，灑脫而功力深厚，淡墨點(diǎn)寫(xiě)花朵，獨(dú)具清幽風(fēng)致，葉下不加苔點(diǎn)，即不畫(huà)土。上款題詩(shī)云：“向來(lái)俯首問(wèn)羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)；未有畫(huà)前開(kāi)鼻孔，滿(mǎn)天浮動(dòng)古馨香。”左下落款：“求則不得，不求或與，老眼空闊，清風(fēng)今古”。署名“所南翁”。詩(shī)中充滿(mǎn)了故國(guó)之思，洋溢著愛(ài)國(guó)之情。落款詞中表現(xiàn)了高尚的人品。此畫(huà)是融愛(ài)國(guó)之情、高尚人品、精深藝術(shù)修養(yǎng)為一體的珍品。

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