《大天而思之，孰與物畜而制之》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。 2. 掌握文言詞語(yǔ)的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。 3. 讀懂文本，了解荀子文章的基 《大天而思之，孰與物畜而制之》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.
了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。
2.
掌握文言詞語(yǔ)的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。
3.
讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。
4.
體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：字詞積累，翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：探究荀子天人相分的天人關(guān)系。
【學(xué)習(xí)方法】：合作交流，理解分析，讀誦
【學(xué)習(xí)安排】：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)
一、【引入話題】
　　
2008

5
月
12
日下午
14
時(shí)
28
分
，四川汶川發(fā)生
8.0
級(jí)地震。此次地震比
1976

7
月
28
日
的唐山大地震震級(jí)還高，釋放的能量相當(dāng)于
1000
枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中
700
多公里的“截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖”的三峽大壩卻安然無(wú)恙。這是人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然的有一次勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。
　　本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說(shuō)：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類(lèi)積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。
　　在古代，人們又對(duì)自然采取一種什么態(tài)度呢？
二、【作者及思想】
1.
荀子（約公元前
313
—前
238
），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他荀卿，漢代因避宣帝諱，寫(xiě)作孫卿。早曾游學(xué)于齊國(guó)，廣泛接觸各派學(xué)說(shuō)。到過(guò)秦國(guó)、燕國(guó)，回過(guò)趙國(guó)。韓非、李斯都是他的學(xué)生。因?yàn)楦咄�重，曾三次被推為祭酒。晚到楚�?guó)，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書(shū)，死后葬于蘭陵。
2.
荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的主要代表。他的宇宙觀具有唯物主義因素，反對(duì)天命和迷信，肯定“天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡”，即肯定自然界的運(yùn)行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”；同時(shí)主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國(guó)家。所以他的一些思想又為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過(guò)后天改造才變善。這本身仍是唯心主義的。但他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論是具有進(jìn)步意義的。他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過(guò)禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人。
3.
荀子的文學(xué)思想是注重實(shí)用，提倡質(zhì)樸。他的文章說(shuō)理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)渾厚，多用排比和比喻。已由語(yǔ)錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國(guó)古代說(shuō)理文趨向成熟。
荀子是第一個(gè)使用賦的名稱(chēng)和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人，同屈原一起被稱(chēng)為辭賦之祖。今存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五首小賦。
4.
《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多數(shù)為荀子的著作，少數(shù)出于門(mén)人之手。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治主張、治學(xué)方法、處世之道、學(xué)術(shù)論辯等。
5.
《天論》是我國(guó)歷史上第一篇全面論說(shuō)人們?nèi)绾螌?duì)待“天”即如何對(duì)待自然萬(wàn)物的哲學(xué)論文。作者吸取了當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的成就，以樸素的唯物主義精神對(duì)當(dāng)時(shí)流行的迷信天命、治亂在天、天命可畏等唯心看法，進(jìn)行了大膽的反對(duì)和批判。
三、課文閱讀，字詞積累
1
．
給下列字注音
。
蕃
長(zhǎng)于春夏
（
f
á
n
）
輟
廣
（
chu
ò
）
啜菽
（
chu
ò
sh
ū
）

田穢
稼惡
（
hu
ì
）
糴
貴民
（
d
í
）
雩
而雨
（
y
ú
）
卜筮
然后決大事
（
sh
ì
）
?
耕傷稼
（
k
ǔ
）
禮義之不愆
兮
（
qi
ā
n
）
2
．指出下列加點(diǎn)通假字的意義，并理解句子的意義
。
①小人錯(cuò)
其在己者，而慕其在天者

“錯(cuò)”通“措”，廢棄。
②君子小人之所以相縣
者，在此耳

“縣”通“懸”，指有較大懸殊或差距。
③星隊(duì)
、木鳴，國(guó)人皆恐。

“隊(duì)”通“墜”，墜落。
④物之已至者，人?
則可畏也

“?”通“妖”，指怪異、邪惡的事或人。
⑤田?
稼惡，糴貴民饑，道路有死人

“

”通“穢”，荒蕪。
⑥其說(shuō)甚爾
，其災(zāi)甚慘

“爾”通“邇”，近。
⑦若夫志意修，德行厚，知
慮明

“知”通“智”，智謀。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/396983.html

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