續(xù)師說 黃宗羲 嗟乎！師道之不傳也 , 豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交 續(xù)師說

黃宗羲
嗟乎！師道之不傳也,
豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍於師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出於童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無忌憚相高.
代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸.
古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見子坊書矣.
乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列.
蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師.
吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣.
昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為?無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
20.
解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。(4
分)
1
曾不如童子之師
2
授以藝術(shù)者之有其實(shí)也
3
今世以無忌禪相高
4
作《續(xù)師說》以謝之
21.
文中第二段“
代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”
一句，使用了哪些修辭手法？（3
分）
22.
黃宗羲說“
吾惟恐其傳也矣”
，他擔(dān)心的是什么？（2
分）
23.
黃宗羲和韓愈都分析了“
師道之不傳”
的原因，他們的觀點(diǎn)有何不同？（4
分）
24.
翻譯下列句子。（9
分）
1
既無所籍於師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（3
分）
2
古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。（3
分）
3
故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。（3
分）
25.
文章最后一段，作者用孫明復(fù).
何北山兩人的事例，意在說明什么？（4
分）
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20
（4
分）
①
曾：竟 ②
藝術(shù)：技術(shù)、技能 ③
高：以……
為高 ④
謝：推辭
21
、（3
分）
對(duì)偶、用典、借代（每項(xiàng)
1
分）
22
、（2
分）
無才德者為師之風(fēng)蔓延。
23
、（4
分）
韓愈認(rèn)為是弟子之過，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過。
24
、（9
分）
①
既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。（“
籍”
、“
之”
字各1
分，句意1
分）
②
連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。（“
審”
字1
分，句意2
分）
③
因此，何北山對(duì)于前來求學(xué)的人，沒有接受過他們的拜師之禮。

（“
之于 ”“
北面”
各1
分，句意2
分）
25
、（4
分）

執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。

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