靈魂的在場 周國平 人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的�，F(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密 靈魂的在場
周國平
　　人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的。現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失，等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。
　　一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無休止的勞作和消費(fèi)，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂往往被排擠得沒有容足之地了。
　　日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。
　　在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱心的職業(yè)的，但是，一個(gè)人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束，對(duì)于他來說，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時(shí)，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬物之時(shí)，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地虛度了寶貴的閑暇時(shí)間。
　　在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系�？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)完全陌生了。對(duì)于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩意地表達(dá)的那樣：“
舊建筑在歌唱。”
可是現(xiàn)在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。
　　說到人與人的關(guān)系，則不外是獨(dú)處和社會(huì)交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——
這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨(dú)就咸了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場，我們就會(huì)體驗(yàn)到，獨(dú)處時(shí)的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。(
設(shè)計(jì)/
鮑亞民)
　　1.
第一自然段中，作者說道，“
現(xiàn)代人雖然異常忙碌”
，但為什么“
卻仍不免感到空虛”?
請(qǐng)簡要回答。
　　答：________________________________________________
　　2.
第3
段說“
在人生的所有這些場景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場”
。結(jié)合全文，說說怎樣才算“
靈魂在場”
，請(qǐng)結(jié)合在日常生活各方面的表現(xiàn)加以具體說明。
　　答：________________________________________________
　　3.
第5
段引用“
舊建筑在歌唱”
，請(qǐng)具體說明它在文中有什么作用。
　　答：________________________________________________
　　4.
本文語言的總體特色是什么?
請(qǐng)作簡要分析。
　　答：________________________________________________
　
　　《靈魂的在場》參考答案
　　1.
這是因?yàn)殪`魂缺席(
或靈魂不在場)
，失去日常生活中的精神享受。
　　2.
答題要點(diǎn)：(1)
工作與閑暇：工作追求盡獸盡美，閑暇時(shí)應(yīng)獲得靈魂的愉悅。(2)
自然與居�。喊炎匀划�(dāng)成靈魂的來源與歸宿，把屋宇當(dāng)成靈魂在塵世的家園。(3)
獨(dú)處與交往;
在交往中找到靈魂的表達(dá)方式，把孤獨(dú)看成人生不可缺少的享受。(
意思對(duì)即可)
　　3.
引用“
舊建筑在歌唱”
，揭示了過去人們和環(huán)境的一種和諧關(guān)系，屋宇已經(jīng)成為人們生活的一部分，體現(xiàn)了人們的追求和理想，成為人們思想和記憶的有機(jī)組成部分(
意思對(duì)即可);
同時(shí)，也反襯現(xiàn)代人的精神與環(huán)境的剝離，由于靈魂的缺席，高樓豪宅迷失了現(xiàn)代人的自我。(
意思對(duì)即可)
　　4.
文章質(zhì)樸、平實(shí)、雍容平和，深刻的哲學(xué)論述中閃耀著詩性的光華，平靜的文學(xué)語言浸透了哲理的智慧。(
能圍繞這一特點(diǎn)來答即可)

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