曠野 余秋雨 街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。 擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說他人就是地獄，也許他很少來到曠 曠野
余秋雨
街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。
擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說“他人就是地獄”，也許他很少來到曠野。不是田園別墅、遠(yuǎn)郊牧場，而是渺無人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
“真正的曠野是生命的負(fù)面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對人群來說它是一種陌生，但對地牮來1
卻是一種巨大的真實(shí)。被人類墾殖的地盤實(shí)在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。
這種漫無邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無限空曠已經(jīng)進(jìn)入人們的想象，越想象越覺得即便是點(diǎn)滴生命也是最大的奇跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命居然能發(fā)育成長得像模像樣，真不知該如何來歡呼，如何來呵護(hù)，如何來珍愛。
前，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會(huì)合以后，見面他就說：“我被震撼了。”他說的是沙漠里的胡楊樹。“沒有一滴水的，它居然能活上一千，枯死后又挺挺站立一千，倒下后不散架、不腐朽又是一千！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長累月跋涉于曠野，說是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關(guān)生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對惜生護(hù)生、善良慈悲的體驗(yàn)比哪兒都要強(qiáng)烈。于是他們義無反顧地向另一個(gè)生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結(jié)起來，一起投向“同體大悲”。無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實(shí)在是一種至情至愛的精神實(shí)踐。早讀譚嗣同的《仁學(xué)》，見他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當(dāng)我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領(lǐng)悟：只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。
但是，當(dāng)旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命面在曠野問跋涉的時(shí)候，又必須付出慘重的生命代價(jià)。在生命最危急的關(guān)頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風(fēng)飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會(huì)把忙于世俗的眾生驚醒。前些上海旅行家余純順在獨(dú)身徒步行走了整整八之后葬身羅布泊，消息傳來，一條長迭數(shù)千公里的無形杠桿立即架設(shè)起來了，杠桿的一端是一個(gè)孤獨(dú)的生命，另一端則是這個(gè)星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應(yīng)，一個(gè)小小的遺物展覽成天人如潮涌。當(dāng)時(shí)我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來極其講究實(shí)利估算的思維邏輯，余純順沒有做出任何實(shí)利貢獻(xiàn)，展覽中的零星物件也沒有什么審美價(jià)值．他們這是怎么了？一時(shí)間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號(hào)的深層秘密。
敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時(shí)同地，又同路同行，這實(shí)在是太大的緣分。“百修得同船泣”，這種說法不僅毫不夸張，在我看來還說得不夠。請看遼闊的曠野連一點(diǎn)生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥都要等上多少，而要在宇宙f
尋找生命，一開口就是多少光，以光的速度搜索千萬還未曾搜索到一點(diǎn)依稀的痕跡，我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百竟然能遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。
人類也就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個(gè)余純順，但我們的身影比蚊螻還要細(xì)微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚．在這樣的長途聞，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，還能做什么呢？
人類，偉大而又無奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類．既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有刪改）
11
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4
分）（）（）
A
．被人類墾殖的地盤只是一種機(jī)緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。
B
．與無限空曠的宇宙相比即便是漫無邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。
C
．歷代的佛教旅行家們長累月跋涉于曠野最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索。
D
．在無限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時(shí)此地，又同路同行，實(shí)在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。
E
．人類就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，長途跋涉中，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，什么事也做不了。
12
．文章以“曠野”為線索，聯(lián)想到了哪幾件事？這樣寫有何用途？（6
分）答：
13
．結(jié)合全文，賞析文中畫線句的含意。（6
分）
（1
）只有通，才有一種博大的仁愛，仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。（3
分）
（2
）為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。（3
分）
14
．文章結(jié)尾，作者說：“只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對曠野，就會(huì)什么也不在乎了”結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
參考答案
11
．CE
【解析】C
．“最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”有誤，“有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過程中跋涉曠野、遭遇危機(jī)時(shí)的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說是最終目的；目的應(yīng)是“關(guān)愛生命”。（“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉”）E
．“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不應(yīng)該做。作者意思是人類除互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛外，再做其他事也沒有意義了。
12
．聯(lián)想到了沙漠里的胡揚(yáng)樹，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博，二是為了襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)。
13
．（1
）只有把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)與自然一一聯(lián)系起來，通徹中外、上下以及人我之后，那才是一種至情、至愛、至理的仁愛。（2
）作為渺小生靈的人能“修得同船渡”，的確不易，所以我們要努力維護(hù)人生百的和平，和諧共處，惺惺相惜，對破壞人類和平、和諧的事情，要敢于阻止并與之斗爭。
14
．（1
）在無限空曠的宇宙間尋找生命，動(dòng)輒多少光，耗時(shí)千萬尚無消息，然而我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百，就竟然遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡，何等不易！所以我們應(yīng)萬般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟踐。（2
）在宇宙長河中，人類只是一群無家可歸的十分卑微的流浪者，在人類艱難的長途跋涉中，我們唯有的生命意義和價(jià)值也就是互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛了。（3
）曠野何其博大，人類何其渺小，因此我們既感嘆行路難，又要作逍遙游，既要身寄星云，也要愛及八荒，人雖微若蟻螻，卻要懂得安詳，既要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷。（這是道開放題，意思相近，合理即可）

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