古代社會(huì)普通人的日常生活 如果你穿越回去的古代社會(huì)既沒(méi)有沙場(chǎng) , 也沒(méi)有江湖 , 更無(wú)法和皇族扯上關(guān)系 , 那也不要輕易放棄自己 , 至少 , 要讓自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的普通人。 講衛(wèi)生 古代社會(huì)普通人的日常生活
如果你穿越回去的古代社會(huì)既沒(méi)有沙場(chǎng),
也沒(méi)有江湖,
更無(wú)法和皇族扯上關(guān)系,
那也不要輕易放棄自己,
至少,
要讓自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的普通人。
講衛(wèi)生：洗澡有規(guī)定，刷牙有妙招
幾乎一脫離茹毛飲血的原始時(shí)代，我們的祖先就意識(shí)到了“
講衛(wèi)生”
的重要性，最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是“
沐浴”
。“
沐”
是洗發(fā)，“
浴”
是洗身，按照《周禮》的規(guī)定：三天一洗頭、五天一洗澡才算是有修養(yǎng)的文明人。
早在3600
前的商朝，商湯王就用青銅浴盆泡澡了。到了先秦時(shí)期，皇宮的浴室設(shè)備已經(jīng)相當(dāng)“
現(xiàn)代化”
，供水、供暖和排水系統(tǒng)一應(yīng)俱全。
“
洗發(fā)水”
和“
沐浴露”
的發(fā)明也比你想象的早得多�！蹲髠鳌分芯陀涊d了人們用淘米水洗頭發(fā)的場(chǎng)景。魏晉時(shí)代還出現(xiàn)了一種“
澡豆”
，由豆粉合藥制成，既能去污又能護(hù)膚。
不過(guò)，這東西在當(dāng)時(shí)是皇家特供，平民可輕易接觸不到�；始胰绱酥v究，自然受不了群臣整天臟兮兮地往宮里跑。從漢朝起，官員們就有每工作五天回家洗一次澡的“
休沐”
假期；到了唐朝，“
住宿制”
改成了“
走讀制”
，五天一休沐的制度還保留著。但似乎沒(méi)人真的用這個(gè)假期來(lái)洗澡，洗澡仍然是極少數(shù)人才有的奢侈享受。
同樣的例子還有刷牙，確切地說(shuō)是“
揩齒”
或“
剔牙”
。三國(guó)時(shí)期的貴族墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了金制小牙簽，想來(lái)是墓主人生前用以剔除牙縫中的食物殘?jiān)�所用。但直到幾百后的隋唐時(shí)代，清潔口腔的習(xí)慣才逐漸開(kāi)始在民間流行，工具也相當(dāng)簡(jiǎn)陋：濃茶、鹽水、酒漱口，然后用手指或咬軟的楊枝蘸上鹽當(dāng)“
牙刷”
，或者干脆從樹(shù)上揪一片嫩樹(shù)葉塞進(jìn)嘴里嚼一嚼，那就是天然的“
口香糖”
。
感謝聰明的宋朝人，用馬尾毛和動(dòng)物骨頭做成了最初的牙刷，又用柳枝、槐枝、桑枝和生姜煎水熬制成今日牙膏的雛形，將人們從“
手揩牙齒”
的原始方法中解脫了出來(lái)。
也正是在這一時(shí)期出現(xiàn)了公共浴池，無(wú)論是讀書人還是商人、手工業(yè)者、士兵、農(nóng)民，花上幾個(gè)“
湯錢”
就能洗個(gè)熱水澡，還可以享受各種服務(wù)項(xiàng)目。
至此，“
講衛(wèi)生”
這件事終于從王公貴族的特權(quán)，變成了全民追求的體面生活方式。
【甲】 ：從頭發(fā)到衣著，處處都可做文章
不洗澡尚能見(jiàn)人，反正大家都沒(méi)這條件和習(xí)慣，但亂穿衣就是你的不對(duì)了。這可不僅關(guān)乎時(shí)不時(shí)尚、養(yǎng)不養(yǎng)眼，首要的問(wèn)題是——
別犯法。換句話說(shuō)，穿符合你身份的衣服，別僭越。
在物資匱乏的商周時(shí)期，差別倒不是很大，大家都穿著上衣下裙的麻布“
套裝”
，貴族在裙子外面再多系一片革制或絲繡的斧形服飾，就是身份尊貴的標(biāo)志了。春秋時(shí)代，這種上下分開(kāi)的款式已經(jīng)被淘汰了，取而代之的是像連衣裙一樣、下面垂到腳踝的“
深衣”
，而且下半身的裙子得用12
片布來(lái)裁剪，象征著每的12
個(gè)月，以表達(dá)古人對(duì)天時(shí)的崇敬。但也只有諸侯、士大夫穿得起這種高級(jí)服飾，平民仍然是粗布褐衣。
自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，為了維持統(tǒng)治秩序，衣著等級(jí)制度日益完善。走在大街上，觀察衣服的式樣、用料、花紋，就能區(qū)分出官員和庶民。再看顏色，就知道此人官大還是官小。
盡管穿衣戴帽由不得自己，還可以從其他方面追求時(shí)尚，比如發(fā)型。古代女子到15
歲就要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻；男子則要在20
歲時(shí)行弱冠之禮，束起頭發(fā)、戴上帽子，以宣布自己成了。也就是說(shuō)，今日的離子燙、大波浪、波波頭在他們的腦袋上完全沒(méi)有施展空間。不過(guò)，這也絲毫沒(méi)有減少古人對(duì)潮流的追求。一個(gè)發(fā)髻就貫穿了上下幾千：漢代婦女常梳“
倭墮髻”
，北朝婦女則鐘情“
十字髻”
，唐朝人發(fā)明了“
靈蛇髻”“
飛天髻”
，宋代又出現(xiàn)了“
朝天髻”“
同心髻”
。時(shí)尚文化最發(fā)達(dá)的是隋唐時(shí)期，女人們?yōu)榱吮M可能多地在頭上插珠寶首飾，紛紛將發(fā)髻梳得又高又大，以至于偽裝濃密的假發(fā)成了社會(huì)暢銷品。
唐朝也是中國(guó)歷史上最“
濃妝艷抹”
的時(shí)代，美人們都抹著大大的腮紅，把眉毛畫得闊而短，額頭繪著額黃，雙頰貼滿各種顏色和形狀的面靨，加上絳唇一點(diǎn)，十分華麗。
但你應(yīng)該很難想象，在魏晉南北朝時(shí)期，男性比女性更愛(ài)打扮。他們出門“
無(wú)不熏衣敷面，傅粉施朱”
，高端一點(diǎn)的甚至“
七月七日取烏雞血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素”
。
【乙】：你知道做個(gè)客有多累嗎
穿衣梳妝停當(dāng)，終于可以去拜會(huì)朋友了，這才是真正考驗(yàn)普通人個(gè)人風(fēng)度的時(shí)候。
別急，登門之前準(zhǔn)備好禮物先。這倒不費(fèi)什么腦筋，《周禮》早就規(guī)定好了見(jiàn)什么樣的人帶什么樣的禮，“
以禽作六摯，以等諸臣。孤（帝王）執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)?，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。”
終于提著禮物來(lái)到主人家門口了。不過(guò)，如果你是初次登門，很有可能會(huì)吃閉門羹——
別慌，主人不是要趕你走，正相反，這是在表達(dá)恭敬，類似于“
哎呀，怎么好意思讓您親自屈駕光臨寒舍呢，您還是請(qǐng)回吧，下次我去拜訪您”
。這時(shí)候你要做的就是站在門口一再懇請(qǐng)，直到主人接收到你的誠(chéng)意迎出大門，賓主互行拜禮，然后主人三揖從右邊入門，你從左邊進(jìn)去，在庭中遞上禮物，再經(jīng)過(guò)“
哎呀哎呀太客氣了拿回去吧”
和“
那怎么行你就收下吧”
的三個(gè)來(lái)回，主人終于接過(guò)禮物，讓你進(jìn)屋了。
進(jìn)了屋也不能輕松。首先，進(jìn)門請(qǐng)脫鞋，別踩臟了一會(huì)兒的坐席。古代家庭室內(nèi)往往滿鋪筵席，脫鞋甚至脫襪入室就成了最基本的禮節(jié)，否則便是對(duì)主人不敬。
君子坐席也有許多講究，比如效仿孟母教子的“
席不正不坐”
（《論語(yǔ)·
鄉(xiāng)黨》），是指席子的四邊要與墻壁平行—
她該不會(huì)是個(gè)強(qiáng)迫癥患者吧？此外，《禮記》還規(guī)定“
父子不同席”“
男女不同席”“
有喪者專席而坐”
。
坐的姿勢(shì)也不能隨隨便便，兩膝著地、腳背朝下、臀部落在腳踵上，這是一般姿勢(shì)，跟老友談天說(shuō)地?zé)o妨；若要向?qū)Ψ奖硎咀鹁�，就得抬起臀部，挺直上身，擺出“
跽”
的恭敬姿態(tài)。好不容易坐定，又突然來(lái)了一位尊者，還要讓席以表謙卑——
唉，做個(gè)客真累啊。
要是主人留你吃飯喝酒，更累�；ハ喽Y讓了好一番，座次終于安排好了，開(kāi)始敬酒。這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)：主人先敬賓客，賓客還敬主人，主人再敬賓客；然后主人敬介賓（就是賓客請(qǐng)來(lái)的賓客），介賓還敬主人；最后主人向眾賓敬酒。
而且，每一輪敬酒之前，主人都要當(dāng)著眾賓的面進(jìn)行“
盥洗”
，洗手、洗杯具。這在后來(lái)更像是一項(xiàng)重要的敬酒禮儀，但在先秦時(shí)代，卻主要是為了實(shí)用功能。盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了筷子，但它還沒(méi)有成為日常用餐的工具，只有當(dāng)從湯中夾菜時(shí)才使用，其他情況下則統(tǒng)統(tǒng)直接“
動(dòng)手”
，因此，與別人一起吃飯前不洗手也是失禮的行為。
不過(guò)，真正風(fēng)雅的聚會(huì)可不只是觥籌交錯(cuò)，文人雅士則更需內(nèi)外兼修。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/424977.html

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