閱讀下面的文字，完成 5 8 題。 聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出：列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字 閱讀下面的文字，完成5
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題。
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出：“列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類(lèi)戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂(lè)，如各類(lèi)民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。”
回顧歷程，可以看出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對(duì)人類(lèi)熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（1972
），當(dāng)時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項(xiàng)，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類(lèi)和諧生存的精神問(wèn)題，幸福的概念被物化。
在這樣一種背景下，人們開(kāi)始關(guān)注本土化的問(wèn)題，關(guān)注人類(lèi)自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征，開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是，聯(lián)合國(guó)教科文組織2000
設(shè)立了《人類(lèi)口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001
公布了世界19
項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲四項(xiàng)，中國(guó)的昆曲入選。
圍繞著口頭文化傳承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡——一部穿在身上的神話(huà)史書(shū)，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩(shī)《江格爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿(mǎn)了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿(mǎn)人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時(shí)空的。文化的大樹(shù)總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉。”
活態(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)自古以來(lái)文化與自然就是一個(gè)整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的，這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來(lái)的，用我們漫長(zhǎng)古老的農(nóng)耕文化生活換來(lái)的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過(guò)我們還沒(méi)去從容地認(rèn)讀，便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。
——選自《承傳活態(tài)文化》
5
．下列對(duì)“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線(xiàn)，是民族發(fā)展的源泉”一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
）
A
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采。
B
．處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將面臨被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)。
C
．每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，體現(xiàn)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，是該民族的基本標(biāo)志。
D
．對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)該民族獨(dú)特的精神存在的重視，是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。
6
．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱(chēng)。
B
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。
C
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。
D
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。
7
．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項(xiàng)是（
）
A
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)。
B
．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源。
C
．經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類(lèi)物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇變化。
D
．許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類(lèi)文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
8
．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（
）
A
．全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)。
B
．發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)文化的侵蝕。
C
．加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面。
D
．已公布的世界19
基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．C
(
題干為“對(duì)于許多民族”，C
項(xiàng)誤解為“每個(gè)民族”，以偏概全)
6
．A
(
各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)
7
．D
（根據(jù)3
、4
段文意可得A
不是原因是條件，B
是實(shí)質(zhì)，C
是文化消亡流變的原因）
8
．C
(A
錯(cuò)在“必將導(dǎo)致全球文化與元化的趨勢(shì)”，B
錯(cuò)在“文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕”，D
錯(cuò)在“定能免于失傳”)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/359253.html

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