一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分。每小題有且僅有一個(gè)答案是正確的）
1. 生活中 ，哲學(xué)無(wú)處不在、無(wú)事不有。生活與哲學(xué)的關(guān)系（ ）
①哲學(xué)指導(dǎo)人們更好的生活②哲學(xué)總是自覺(jué)的影響著我們的生活③哲學(xué)總是不自覺(jué)的影響著我們的生活、和④哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
2.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”對(duì)這句話可以這樣理解（ ）
①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
3、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這說(shuō)明
A、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B、哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的
C、哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
4.下列說(shuō)法是世界觀的是
A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床
C事物的運(yùn)動(dòng)是由規(guī)律的 D太陽(yáng)東升西落
5．當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就有了論的意義。所謂論是指 （　�。�
A．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的共同原則和共同方法
B．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵方法
C．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的具體原則和具體方法
D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
6．愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這表明
A．哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的
C．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和
D．哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用
7、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
A、決定作用與反作用的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系
C、全局和局部的關(guān)系 D、一般和特殊的關(guān)系
8．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。這是（）
A機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B主觀唯心主義觀點(diǎn)
C樸素唯物主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)
9．我國(guó)明代后期的王夫之說(shuō)：“氣者，理之依也。”朱熹認(rèn)為：“理生萬(wàn)物。”從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)（ ）
A都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)
C前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義
D前者屬于唯心主義觀點(diǎn)，后者屬于唯物主義觀點(diǎn)
10、下列說(shuō)法不正確的是
A、古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了
B、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)
C、辯證唯物主義和唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律
D、近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義
11．李洪志及其 *** 功組織宣稱，世界末日就要來(lái)臨，對(duì)此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無(wú)能為力，只有李洪志及其 *** 功才能拯救人類(lèi)。從哲學(xué)上看，這些言論（ ）
①是與唯物主義根本對(duì)立的唯心主義 ②是與無(wú)神論根本對(duì)立的有神論③否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 ④是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè)
A、①② B、②③ C、①②④ D、①②③
12．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)（ ）
①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立
A、①②③④ B、①②④ C、①④ D、②③
13．在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為（ ）
A、世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的
B、存在決定
C、思維是世界的本原，思維決定存在
D、世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同
14．宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是（ ）
①唯物主義的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀替代客觀事實(shí)
A、①③ B、①④ C、②④ D、③④
15.無(wú)論東方還是西方，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家 高中學(xué)習(xí)方法。對(duì)這些哲學(xué)家的作用，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)（ ）
A. 他們都是真理的發(fā)現(xiàn)者
B. 他們都是謬誤的發(fā)現(xiàn)者
C. 他們的思想都正確地反映了一定時(shí)代的社會(huì)生活的內(nèi)容
D. 他們的思想都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分
16、下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（ ）
A、哲學(xué)具有時(shí)代性
B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C、任何哲學(xué)都是精神上的精華
D、哲學(xué)屬于精神的范疇
17.哲學(xué)伴隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷變化，真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，其原因是（ ）
①它是世界觀和方法論的統(tǒng)一②他正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果③他正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求④他以不斷豐富的具體科學(xué)為基礎(chǔ)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
18．人總是按照自己對(duì)周?chē)�世界和人生的理解做人做事．有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境是消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓．以上材料說(shuō)明
Ａ．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
Ｂ．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀
Ｃ．哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
Ｄ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
19．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”對(duì)這句話可以這樣理解（ ）
A、哲學(xué)在世界之內(nèi)
B、哲學(xué)就在我們身邊
C、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D、學(xué)習(xí)哲學(xué)可使人更聰明
20．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）
A．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
C．康德的《自然史和天體論》
D．圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義
21．胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。上述論斷說(shuō)明，“三個(gè)代表”重要思想（ ）
①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時(shí)代意義 ③是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義 ④是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”：
22、毛澤東的這一論斷說(shuō)明
A、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B、馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性
C、馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
D、馬克思主義必須中國(guó)化

二、不定項(xiàng)選擇題
23．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但世界觀并不等于哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有�。ā　。�
A．哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)
B．哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說(shuō)
C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
24、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，以下屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容有
A、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
B、思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題
C、思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題
D、思維能否正確反映存在的問(wèn)題
25、甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出
A．兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立
B．甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
C．甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
D．兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。
26．下列對(duì)馬克思主義特征認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
A．馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)
B．馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性
C．馬克思主義哲學(xué)具有階級(jí)性
D．馬克思主義哲學(xué)具有革命性
27．馬克思主義哲學(xué)是（ ）
A．以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶
B．科學(xué)的世界觀和方法論
C．人生的根本指南
D．可以使我們正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利
28：胡錦濤指出：沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的，這是因?yàn)椋?）
A：人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源
B：一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和決定一定形態(tài)的文化
C：堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用
D：反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
三、辨析題
29.承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義
四、問(wèn)答題：
30．材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問(wèn)題上，展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
材料二 18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
材料三 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。——恩格斯
請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/47739.html

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